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侧面对着门口的一位女士正侃侃而谈，神态语气几乎是在开讲座。“我们现在所能见到的先秦诸子，大都是由汉人整理或由他们重新写定而流传下来的。经汉代学者、史官的整理，先秦诸子才开始有了一个‘某家’的固定称谓，刚才那位兄台所理解的，恐怕有误……”
葛潇如本无意辩论，但见她一副居高临下的态势，心中也自不悦，便试探性地插话：“先秦学术体系的汉代生成说，在下也曾稍加留意。对先秦思想文化的研究，自不能不顾两汉的影响；同样，对汉代经学的研究，也不能无视后代学者的整理和阐述。思想的演进是一条链，无法割裂，只盯着源头或只看到流变，只看到线或只注重点，都不可取。学术的发展或许也正如此。不知女士以为然否？”
对方见新加入一位，又听了这话，朝他略一打量，桀骜之态稍稍收敛，但语气依然不改。“这位先生所言还有些在理。前不久我指导一名研究生完成硕士论文，就建议他认真研读钱穆的《中国史学名著》，但我不知他看得怎样。”
这话明摆着是考问与挑衅。葛潇如刚听虞一清说过她对秦汉历史研究较深，便有意避开这个，笑道：“研究历史，钱先生此书倒真是必读的文献。但我想，探讨先秦学术思想，或者研究汉文化，尊重历史固不可少，但也不应限于历史考证，还需着眼文化研究，看到文化的发展。再则，我们研究历史文化，于政治经济思想外，还应重视人文。说到底，经学终究还是人学。”
“我注意到，你对文化的理解还是停留于狭义的概念。若如此，则它更应纳入历史这一高级范畴。”她似乎抓住了把柄，得理时更不饶人。
“我不觉得自己表达了这个意思。”葛潇如正色道，“如果是，那么您所称的历史概念也应在同一层级。那样的话，说历史也是文化的组成部分也未尝不可了。”
“呵呵，谢谢你提醒我这是在‘文化艺术研究所’。”女士以洒脱的姿态笑了笑，故作诙谐地说，“文化研究总是基于一定历史背景的，历史也无非是大概念下人类文化的集合。我们总说‘汉民族的历史文化’，这应当是同一个范畴，彼此是一家人。当然，若割裂了历史来谈论文化，总感觉失了根基，就像美国人在法国人面前总不好意思妄谈文化。
“杭州虽地处东南，总也算历史文化名城，有别于一般所称的南蛮之地，但坦率讲，跟西安相比，似乎还略逊一筹，你看克林顿等外国元首访华，总喜欢先抵达西安。历史文化名称的地位，不是靠一段时期的经济发展所能决定的。我这么说，绝无意贬低杭州，正如贵省的宁波、温州等地区，经济发展水平可能并不逊色于省会杭州，但论历史文化，终究差了一截。
“一个地方，若缺乏或者不珍视自身的历史文化，没有深厚的人文底蕴，丢失了历史传承，终将离文化渐行渐远。贵所作为杭城文化研究重镇，对此尤当警醒。”后几句话，几乎是在教导或警示，她说得很慢，音量也低，显然她也清楚分量之重。