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随后，中国历经的，可不仅仅是服装的靓丽化和迪厅这种象征性的开放化生活。同样随之而来的，还有哲学这门功课的分化发展。
而这是不是有益处的呢？迄今为止，倒是出现了不少问题。
最明显的，荼毒了不少人的那些所谓“功法”，就是封建残余的产物。还有所谓的神算子，这里不再列举。
明清时期，术士其实也是处于发展的高峰期。为什么呢？因为战争。当然，本质上来说，一切都是资源产物的物耗，也就是人常言的“万恶的资本主义”其本质，所带来的矛盾。
而这些国学，很大程度上是阶级固化的有力捍卫者。哲学，起源于经济，随后服务于政治、经济。显而易见的，时代的大变革大融合，丢失了不该丢失的，保留了不该保留的。
而李松在当时的年代，人们都受侠义江湖和李小龙的“中国功夫”鼓舞，他当然也不例外。
出生在八零年代的这片小地方，乡间的生活始终保持的那一片原始气息，培育成长了李松。就这样，一个“古人”，带着血液中家国情怀和一股子豪情，走出了乡野。
当时，他走上了经商的道路，阴差阳错间开始学起了武术。在那时，古武术还没有完全消失。受建国后武术“表演化”的影响，真正的“人体武器”———武术，才循序渐进地一步步融入军队，在那个年代，地区上仍然有高人。
也因此，说李松是个时代交替的产物也不为过，在国学未死的年代，他的“炼体”在一个参加过中日战争的老头手底下展开了。
而学习武术，自然须修武德，人之品性在当时一度是收徒的硬性指标。