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随后，由族长持白灯笼带领吴家男性子孙穿孝服到地头神庙报死。吴重阳三个儿子已死，便由吴阎大伯手扶木盘，盘中放着吴重阳的年庚帖、乌糖、麻丝、香火等物，到庙。
族长上香后取出年庚帖，对着神像报道，“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”
接着念出吴重阳生卒年月日辰，享寿多少岁。庙祝依所报享寿数敲钟，一岁一响，每敲一响，钟响百下。
吴阎大伯抽出麻丝一条，凑成一束，系于神座，并送香油钱与庙祝。
族长将吴重阳年庚帖扔到铜鼎焚化后，族长领子孙绕道回门。
报地头后便去买水。吴家子孙与报地头装束同样，仍由族长引路，大伯端水瓶，瓶插榕树枝。，右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。回到灵堂，用仙草醮水洒于吴重阳脸上，水瓶置死者身边，给他在阴间路上之用。
上百道士盘坐于厅中，唱诵一夜。
日头刚起，长达百米的功德棚也已经搭好，村中长者写了讣告，吴家长辈负责到各亲戚、朋友家报丧，在接到讣告后，亲朋送来众多的挽联、轴幅、纸镪等祭悼吴重阳，称为纸仪。
近代以来，多改送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，吴家较隆重为远方来者，亲戚们，备好了宴席，宴请众人，过程持续了六天。
同时进行的还有做功德，为吴重阳亡魂进行超度仪式，在宽敞地方“设厂”(搭棚)举行，请佛教僧尼超度。
吴家的这场超度仪式，可是让村中的众人瞠目结舌，只见功德棚的一头，九十九名道士皆穿天仙洞衣（道教进行隆重仪式的服装），盘坐棚中，齐诵《度人经》。一个道士在棚中处置香案前，持剑上下挥舞，那剑花刺得真真的好看，这一个道士自然是玄一。
功德棚的另外一头，有僧尼十几人，在诵灵牌前唱诵佛经、法曲宣扬孝道和轮回报应思想。礼血盆、撒花、走贡、走五方、沐浴、追荐，所唱经文及演奏乐曲用正宗经文、佛曲，由善社及民间组合的功德班用潮语，除唱诵佛曲外，还唱诵了大量潮语歌文和演奏潮州弦诗曲乐，如《百花名》、《百戏歌》、《廿四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。
这场面不用想是相当的宏大，到了第七天出殡那一天，来了得有数千人，排起了一条长龙。
队伍前头，依次排着挽联，灵车，之后就是吴重阳的棺椁，送丧排在这些后面，吴阎大伯穿着麻布制成的孝服，无缝边，头戴“笋壳”同样用麻布制成，双手扶着灵位坐在最前头。其他亲属或友人也按规矩穿上好自己的服装跟在后面
吴阎作为第四代的子孙身着麻衣带蓝色长帽走在队伍中。
送葬队伍敲锣打鼓在村中走了一圈，回了原地，上酒席答谢亲朋，一场隆重的送葬仪式就这样结束。
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