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对一般人而言，这礼自然是厚重之极，但是想想始皇帝和李斯的身份，这束脩倒也只能算是正常。
嬴高在赵高的轻声提醒下，侧身而坐对着李斯拜了三拜。
李斯等嬴高起身，从袖中掏出一卷竹简递给嬴高道：“此乃我大秦《金布律》，乃是老夫所定，今赠与汝，望汝多多研习，知礼明法。”
嬴高躬身双手接过，再次拜谢夫子。
如此，拜师就算礼成。
倒是极为简单明了，远远没有后世那般有专门的一套流程和礼仪。
概因适时的大秦，乃至到周时，因为诸子百家的存在，私学盛行，大多教授弟子也都是私下收徒而已。
辅以束脩，乃一种私人间的礼仪关系，先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。
弟子奉上束脩，老师大多都还以自己学派的文卷，以示“传道、授业、解惑”也。
但是情况到了李斯这里又有所不同。
当初李斯和韩非同时拜师与荀子门下，而荀子是儒家首领之一。
但是李斯和韩非这师兄弟两人很有意思，学儒到中途，跳到法家去了。
而韩非到秦一统天下时，更是成为将历代法家之学集大成者。
李斯对法家的大多理念也都是学自韩非，所以两人除了儒家中的师兄弟关系外，在法家内韩非也算是李斯半个师傅。
不过李斯显然直是将法当做一种工具，实现自己“仓中鼠”的工具，而不是当做自己的一种理念。
所以，李斯没有赠与《论语》，而是将由他编撰的《金布律》赠与嬴高也算是相得益彰。
“既是礼毕，朕还有一事需要诏与众卿。”
始皇帝看到礼毕，再次开口道。
“喏。”