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栗大志问曰：“弟子无知，水渞清浊何能往来，可返先天之气而成也？”答曰：“静定之中，神气如一，是真静也。如静笃忽然神气一动，急亦神气持一，勿要散念纷华。
古云：‘时至神知’，即神气同动是也。
学者若不知神清是不著妄念，随水源皆清是圣种；神浊是水源著妄，而浊即皆浊，是凡夫轮回种。
故仙圣教人辨此为至急之事矣。
故《灵宝大乘妙法莲华经》云：‘性者静也，气者动也。
动静一如，非至人安能措心于此？’广成子云：‘静则静于神意，动则动于神机。
’冲虚子曰：‘动而外驰逐妄则为二，动而不妄驰犹然合一，非真清之同而何？元神一驰气亦驰，元神一染精气亦耗，非浊之同而何？’即《元始天尊得道了身经》云：‘意定神全水源清，意动神行水源浊’之说也。
陈虚白曰：‘心动则神不入气，身动则气不入神’，故丘祖云：‘亦有心地下工，全抛世事之旨在也。
’古圣教人，在心地上用工，即是照而寂寂而照之意，亦非孤守死心之法。