第96章 不授 (第1/8页)
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宣诃先生讲解教授的并非只是坐忘,而是说了顿悟的五个层次。
湛长风回想宣诃先生第一课,笼统地提出顿悟非顿,实则渐次长久累积而成,分曰斋戒.安处.存想.坐忘.神解。
坐忘是前三者累积的成果,是后者神解悟道的前提。只不过前面三个阶段摸不着,后面一个阶段太妄想,所以只揪了个坐忘。
斋,洁净,戒,节身,意为调理形骸,充盈精血,使身体保持全盛状态。
安处,一为择阴阳平衡.天地之气浓郁的地方修行,二为安心安目,剔除杂绪与情欲以安身。
但是,仅有强壮的身体.适合修炼的环境就够了吗?
人终日接触他物,眼里看的是他人,想的是如何营生,对自己却往往视而不见听而不闻,这样的人是永远见不了真的,只会随世逐流。
这就要求我们存想。
存想,存我之神,想我之身。闭目即见自己之目,收心即见自己之心,对自己的掌控,始终高于对外界的注意。
然后才能进入定境——坐忘。