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“东阳君说笑了。您只要看看这本书就会明白；栋以为，书为文者先，但凡兴天下，必先兴文事；可天下学宗在著书立说之时，每每都要手执笔刀，在竹简上奋力刻划，虽有笔墨绫纸问世，却只做随用之物。遇到有立渗作，仍要刻于竹简，却不肯写于纸书，此非纸书不及竹简，盖习惯已成，仓促间难以改变也，而这种旧习不改，必于文事有碍！如有一门‘书法’问世，引得士子们争相挥毫成书，泼洒为趣。又可修养心性、成为士子雅趣，于这个天下岂非好事？”
“哦？白子果然能前人未之言。为前人未为之事，莫非这本书上就有你说的‘书法’麽？不过这件事又何需我王帮你，白子文柬一，立刻就有天下学宗云集好字！原来字还可以这样写？”
东阳君边说话边打开了这本书，现写的是元圣周公旦的一篇《牧誓》，内容是痛斥商纣，申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌等等。
白栋在摹写这篇元圣文时，用的是大篆文字，虽然笔法繁杂，却在处理笔画以及字体结构方面有独到之处，看上去字体新颖且笔力雄浑，使得这篇文更添了几分威严，东阳君看得拍案叫好，只是总觉这些字好是好，却还是缺少了些什么，却又指摘不出。
“东阳君是否认为这些字写得非常好看，却总有种伸展不开的感觉？字中明明蕴含神韵，却似乎又被字体本身阻断了，可是如此？”
后世书法始于隶书，盛于楷书行书，到草书出现则达到巅峰。可在隶书之前，华夏历史上是没有著名书法家的，原因一是当时造纸术还没有明，毛笔只是沦为了士子速记或商家做账所用的简陋文具；二就是此时流行的大篆笔划繁多，既束缚了书写者的想象力，又不便于用毛笔书写，用毛笔写大篆那不叫写，该叫‘画字’才对。
白栋在后世时是大学书法社的成员，曾经临摹过多位书法大家的字体，可让他来写大篆，却还是伸展不开。
“不错，就是这个意思，白子总结的真好！”
东阳君激动的一拍桌子。他刚才在看字的时候就有这种感觉，只是总结不出，如今被白栋一言道破，只觉心中十分的畅快。