光暗之心提示您：看后求收藏（笔下文学www.20qb.com），接着再看更方便。
在先秦之后，董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’之前，汉代的统治者其实就已尝试过‘百家融合’的治国手段。后人只知汉初是尊崇黄老的‘无为之治’，却不zhdao家只是提出了一个无为的口号和目标，并没有与之相呼应的实现手段；汉代所谓的‘无为’其实只是一个表象而已，也就是法家的‘虚君’和儒家的‘垂拱大治’。
汉初实现无为政治的手段就是‘外王内法’，外行王道，内以法治；只是有了前秦的教训，汉法就温柔了许多，最终体现出‘无为’的表象。这可不是道家理论中的无为，而是儒法道三家思想为主、农工手段为辅的治国手段，让华夏大地得以从连年战乱中修养生息，两汉也因此得了六百年天下，‘汉’更是成为了华夏民族的代名词。
在白栋看来，百家鸣于先秦，却是惠于两汉，不过汉代的历史实践并非孟珂和卫鞅他们可以看到，这就是历史的局限性了，好在这些都是当代大贤，一旦被自己捅开了窗纸，就必然会引他们的思考。现在不能接受没关系，有的是时间来改变他们。
“白子所言颇为人深省，依你之意，是要将百家学说齐鸣于书院，没有主辅之分？如此说来，这书院的招生考试就要有趣多了”
孟珂其实是个伟大的‘改革者’，若说颜俭和漆雕藐属于‘旧儒’，他这个几乎自立一派学说的儒家民~主派人士就是‘新儒’，脑筋更比卫鞅慎道这类法家人物来得灵活，所以对白栋的话理解最深。
“ucuo，书院考试会直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家学说、旧念难破的士子。所以颜老先生家的子侄可以到书院做先生，却万万做不得学生”
白栋的思路很怪异，以百家名士为师，却不肯招收执念太深的学子进入书院，这让嬴渠梁和骊姜很难理解，可孟珂他们却是微微点头。
其实白栋要的就是一张张白纸，读过诗书春秋没关系，这是为学的基础，却不可陷于一家之见；因为心中一旦有了成见，就很难接受书院的教育，成为白栋理想中可以‘融会百家’的大才。
融会百家这种高大上的事情在众位学宗看来是非常困难的，虽然这种想法颇为让人期待。作为百家理念的坚守者，孟珂不knng去研究法家三派，并且为其摇旗呐喊；卫鞅和慎道更不knng认同儒家的理念，什么是儒家？在他们看来儒家就是最大的骗子。