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只不过相比起中国神话，希腊神话里的神七情六欲被描述的更加具体，而不像中国的神不食人间烟火。比起那些半人半兽的造型，你瞧他们不是美男子就是性感美女，知道为什么会有这些差距嘛？”
王陵摇头，他从来没有接受到西方历史，更加不懂那些西方神话，但是他明白任何一个民族神话的诞生都是因为远古氏族的产物。
“因为我们的神话要比他们的早得多，”李鑫说道：“曾经我试图做个一个课题，西方的神话史是否就是源自中国的神话史，只不过因为一些关系和思想，而导致了两个后来诞生的截然不同的神话世界。他们的神话是以神为本的，海洋文明的地中海向来出浪漫的诗人和哲学家，思想上的自由和解放是他们所追求的，于是他们给神也赋予了诸多情感。
而中国的神话是以人为本的，在蛮荒时代，面对着人所无法解决的自然力量，人便把希望寄托到了神的身上，他们祈福上苍的神以试图得到神的庇护，让神来解决他们所解决不了的事情，因此我们认为神是要为人服务的。所以从一开始的时候，我们的神话就是带着理性和道德的成分，它有着十分明显的政治化、道德化和功利化，而希腊神话则是纯粹的独立神话体系，它更加像是一部史诗。
四哥，我想在上学的时候你一定写过作文对吗？
这就好比是国文老师出了一道命题作文，作文的题目叫作：‘那个人’，老师会给你关于这个人的一些零星片段线索。班上有四十个学生，第二天交作业，你觉得这四十篇作文的内容会是一样的嘛？”
“不会，”王陵说道：“每个人的思想决定了他所描述的事物，同样一个背影，有的人觉得是父亲，也有的人觉得是朋友，还有的觉得是危险。”
“所以浪漫的希腊人和孔孟之道下的中国人对于神话的理解是截然不同的，这仅仅是因为思维上的差距，而不是内容本身的差异。只可惜，我的那个课题怕是再也没有机会研究了，当初我曾经有一个设想，在更早的时代，会不会亚欧大陆本身就是一体的，那些西方传说中描述的事物和我们记载的根本就是同一件，但是不同的语言和不同的文化造就了现在不同的说法而已。”
“这个想法挺妙的，课题很有意义。”王陵走到水池边摸了一把那还有些不停翻滚的池水，他这才现水池里的水竟然是热的，而围绕着池水的四周则是摆放整齐的桌子，桌子的分布也很有意思，有的是三张长的一排，也有的是两张短的一排，按照八个方位摆放，这个现着实让他有些意外，因为这分明是就是中国的八卦图案！