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《后汉书》、《华阳国志?南中志》另有这样记载：初，楚顷襄王时，遣将庄豪（桥）率卒循沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为‘牂牁’。据《华阳国志》载：楚国兴盛，命大将庄乔伐夜郎，兵至且兰，庄乔兵强且兰降，庄乔见到系船用的牂牁，随命且兰为牂牁，且兰又变名为牂牁。
至此，牂牁郡建立，领17县，仍以且兰为郡治，夜郎为都尉治。到了隋文帝（公元581年）牂牁置州，即名牂州，至公元606年改为州郡，治所仍是现在的黄平旧州天官寨。再到唐高祖武德三年（公元620年）遣使朝贡，从牂牁州分出中部置牂州，授予谢龙羽为刺使，并封夜郎郡公。
隋唐之后又置牂州，只是牂州管辖范围加大面积广阔了，大体北起松坎移入四川，南包荔波移入广西，西部经绥阳、施秉达榕江，又经桐梓、息烽、修文、清镇、长顺抵盘江北岸，东自正安，地形狭长，北锐南丰，直自今贵州中郎，这就是且兰古国的历史，老黄平的历史，旧州的历史，两千多年叠成撂厚的文化。”
羿人族老者听完后，介绍说：“我们的家族领导体系分为阴、阳两系组织，分别对家族中死去的、活着的人们的生活进行着权威性的组织管理，是古代氏族制度的遗存。阴系由‘盎尕’（族长）、‘盎梗’（芦笙师）、‘典捞’、‘典汝’和‘把登’组成，组织通晓羿人及本家族的历史沿革，传承羿人族文化，熟悉祭祀礼仪，主持祭祖盛典，阳系组织则负责执行族规、族法，调解纠纷等。”
“那你们祭祀仪式怎么进行？”
“我们羿人族崇拜祖宗，崇拜物就是一个神秘的祖鼓。我们祭祀祖先的仪式主要有三种方式：每饭必祭、每年冬至小祭、‘哈冲节’大祭。”
“什么？你们的崇拜物是一面祖鼓？”
“对呀！相传羿人先祖在一次打猎中遇猛虎，急而跳进一樟树洞中躲避才幸免于难，羿人由此受到启，从而开创了一段时期的居住树洞的生活；后来由于各种原因需要迁徙，他的便用樟树树茎基部挖空制成祖鼓，作为祖先灵魂的住所，以便随之迁徙。
‘牵着水牛留绳来，抬着祖鼓留种来！’这一在羿人族世代传承的迁徙词中反复出现的句子，反映了羿人族在历次迁徙中必带祖鼓相随的状况。”