第一百一十四章 龙的气象 (第2/7页)

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不过仔细想想,这也正常,炎黄子孙以龙为图腾,他能想到此道,别人为什么不能想到,而文化是一脉相承,创出的文字虽有差异,但也很相近。

这就好比近代的简体文,当年蒋某退去台湾,带走大批学者,也想重新整理一遍文化,以便服务于当局,与新中.国的想法不谋而合,而两岸学者一脉相承,整理出来的简体文也不谋而合,蒋某无奈,只得沿用旧体,所以台湾现在还是繁体文。

他创出龙篆,与前人所创不谋而合,这正好验证了他走对了路子。

收起目光,从炭灰里拔出土黄龙布,大火焚烧,龙布居然丝毫未损,反而浮现出一方龙篆玺印。

“昊天之命,皇帝寿昌,这是传国玉玺的另一个版本。”

张昊疑惑了,关于传国玉玺,其实一直流传着两个版本,一说是‘受命于天,即寿永昌。’另一说是《汉书》记载,‘昊天之命,皇帝寿昌。’现代学术界考证,大多认同前者,但具体是什么情况,除非传国玉玺重现,否则谁也争论不清。

“莫非传国玉玺本就是两方,一阴一阳,一龙一凤,‘受命于天’主人道,‘昊天之命’主鬼神?”

张昊心有推测,觉得有这个可能,但他又疑惑了,“这土黄龙布之上,怎么会有玺印?并且这龙布的材质不凡,还抗高温,水火不侵,玺印也是经过大火之后才显现。”

“还有这龙布的落款,‘少昊青阳氏。’少昊青阳氏是黄帝之子,“昊”字为日临于天上,象征上古天帝,少昊就是天帝之子,‘青阳’是氏族封地,少昊青阳氏就是“张”姓的祖宗。”