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“具体.位置牧民不肯说，因为他们觉得狼是守护草场的山神。自从后山原来那窝狼被盗猎的掏了以后，他家的草场一直就不好，草地长得像癞头一样，兔子老鼠到处跑，牛羊病死的也多。到了夏天，他家根本不敢在帐篷外面的草地上晒奶渣，没等晒干，一席子的奶渣就被老鼠搬空了。现在好不容易又来了一窝狼，草场眼看着好点了，绝对不能再失了山神的保佑。”
牧民不肯说！我们心里反倒放心了些，亦风追问道：“他们真的信奉山神吗？”
“信！草原上山神的传说很多，骀嵬若村的山神就去一户牧民家要过牛。有一年冬天的晚上，下着大雪，有个陌生人去敲一家牧场主的门，这个人穿着棕色的藏装，蒙着头巾，虽然看不到面目，但是一双眼睛灰中透蓝很有神，一看就不是这个寨子上的人。那人说：‘我是山神的仆人，山神想要你一头牛可不可以？’牧场主想了想，说：‘行，神要就拿去吧。’到了第二天，竟然是一匹大得像牦牛一样的狼来到草场上，打死了一头大牛。后来，牧民家的小牛们陆续降生了。狼群没有打扰他的牧场，小牛们顺利度过了初生最危险的时期。咱们大草原的传统，不去过于计较死，要更多地看到生。”
从贡嘎认真的讲述中，我们依稀看到了些许草原信仰的遗迹，我们虽然不信神，可是对宗教有着亲近感。要知道草原鼠害若是放在专家的议案上，多半是人工灭鼠，没“山神”多大的事儿，他们相信人定胜天。科学越达，神距离人们越远，只有在科学不达的地方，才能够找到神迹，现敬畏的力量。而正是这种对自然的敬畏有时比科学更管用，更长远。
既然事关草场运势和宗教仪轨，那家牧场主肯定不会伤害狼了。
虽然我们也很想像观测狐狸窝那样看着一窝小狼长大，但后山是狼群仅存的领地，加之育子期间的狼群会变得更加敏感，对入侵者更具攻击性，他们是否信得过我们，我们还没有十足的把握。耐心等等吧，盼着小狼们快快长大，大狼们带着新生力量打围的时候，我们就能看到更壮大的狼群。
辞别贡嘎，我们离开县城回小屋的路上经过扎西牧场，顺道去看望扎西。
扎西把我们迎进帐篷：“来得正好，我介绍个朋友给你们认识，他以前是专门搞湿地保护的，对这片草原和盗猎的情况熟悉得很。”
我很高兴，心里的担忧正想找人解答呢。
跟着扎西进了帐篷，小桌边坐了一个黝黑的男人，年龄估计不到五十岁，不过高原人都比实际年龄显得老相。他眉粗眼细，鼻梁挺鼻翼阔，络腮胡子刮得干干净净，淡青色的胡子楂勾勒出有棱有角的下巴，微卷的长在脑后扎了个兔尾辫子，梢搭在藏袍斜拉的羊皮领子上。他胸前挂着几斤重的珊瑚串，端着酒碗的右手上戴着一枚硕大的镶着绿松石的金戒指，左手拨弄着一串菩提子数珠，标准的藏族汉子。他看见我们进来，着实愣了一下，酒碗也放下了。