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中国古典哲学的基本问题就是天人关系问题，也就是讲人和自然界的关系是怎样的。古代哲人把“究天人之际”看作是最高的学问和智慧，并由此形成了中国古典哲学独特的思维方式。
在天人关系问题上，中国古典哲学的主要观点是天人合一，即天与人的相类、相通、感应。天人合一之说既不是把人和自然界看作毫无分别的浑沌一团，即无自我意识的浑沌状态，也不是把人和自然界根本对立起来，实现所谓纯粹认识意义上的同构，而是通过自我肯定、自我认同的方法，达到和自然规律的完全合一，即把自然界和人看作是一个有机整体，人是自然界的产物，最后应回到自然界。
天人相类指天人在形体性质上都相似，这看似有点牵强附会，但从本质上讲不是没有道理的。
汉代哲学家董仲舒在其《春秋繁露·人副天数》中讲：
人之身，首安而员，象天容也。发，象星辰也。
耳目戾戾，象日月也。
鼻口呼吸，象风气也。胸中达知，象神明也。
腹胞实虚，象百物也。
……颈以上者，精神尊严明，天类之状也。
颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也。