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点,爱情的生毕竟需要男女双方参与,在其中一方完全绝迹于社会活动,根本就没有稳定的交往平台,就连话本子里写的‘书生赶考落难,后花园赠金定终生’,也更像女方的一次风险投资,们间相处的时间短到谢双瑶认为生不了感情,充其量只强烈的『性』吸引和浓厚的交配欲。

考量到写这种话本的多男,她只能感慨年轻男多么容易被繁殖的欲望支配,并会因为这种欲望的落空而有多么的痛苦,以至于这种痛苦反而激了们的才华。

男女间从相识到确定对方可以共度一生的伴侣,期间需要的交往时间,哪怕按后世的经验,至少也要三个月。在今的社会中,压根就没有这样的机会。那么们要么通过一面之缘决定己的感情归属——其实这就在考量『性』吸引,要么就只能衡量吸引之外的要素。而社会的展又决定了『性』吸引只能决定双方的『性』生活质量,对其余的社会活动不生影响,再考量到们结婚的年纪越越,大多数时候对社会并不了解时就要定婚事,很然的,家长接手了婚姻的决策权,们认为牺牲『性』方面的愉悦,换取稳固的生存资源明智的决策,长期更有利于血脉繁衍。

谢双瑶也不能这种逻辑有错,果放开让女孩子己选,按在的社会环境,她选了一个只有『性』吸引而无社会资源的男,固然随了她的心意,但从概率,女孩活

到三十岁的可能『性』将因此大大降低。

这样的逻辑已经奉行了几千年,诸多复杂利益博弈的结果,这使从上层到底层,理想的婚姻更像一种财产决策,双方家庭从中汲取到许多利益,但不论新郎还新娘,不指望从中到感情上的满足,们需要彼此合适的伴侣——男会赚钱,女会理家,结合成一对拍档一起运转新建的家庭。或者,同谢大郎想的一样,若还能从这种结合中到一些额外的政治利益,那就实在一桩再完美不过的婚姻了。

这样的婚姻也有出岔子的时候,通常生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭,基于道德的压——当所有做出类似决策的时候,道德体系就会挥意识统战的作用,调节其中各方的利益,会有的利益被部分牺牲,但绝不会有的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶,其余子女因为分担了血脉传承的风险,也能从中获取一定的报酬。在这种体系,男女之间虽然无比紧密的结合在一起,但却并不要求对彼此的了解和真挚的感情。

谢双瑶穿越之后,学会了不要轻易评价古,这种婚姻制度在后世当然落后的,禁锢着『性』,埋葬了不知多少冤魂,也早已被时代所唾弃,但在此时此刻有其存在的土壤,至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少,使女『性』必须被严密地保护,一旦放松保护,让她们出去由社交,女『性』在获由的同时也将面临极大的危险。而保护女『性』的直接结果就婚姻里没有爱情,果双方能彼此比较顺眼,就一门很不错的亲事了。

上层面对的婚恋情况,就要比底层更宽松多了,男『性』对于己的太太选很宽容的,在更严苛的礼仪要求,果们胆敢有己的意见,将被视为严重的忤逆。而不管怎么,娶亲对们有百利而无一害,只要妻子大面上还过去,们于拥有一个合格的后勤大管家,同时还能在青楼伎乐身上寻找『性』欲的满足,果高级瘦马,往往还知书达礼,更通『淫』词艳曲,能满足们在『性』灵上的需求。