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阿弥陀佛坐在菩提伽耶之下。
任何一个道统都是一个极为庞大的理论体系，各种学说遍布，而佛门，他们内部的学说尤其之多。
这主要是因为，世尊如来在一开始就制订的僧团制度。
佛门没有领袖。
和巫道有明显的巫神，人道有人皇，神们有天帝不一样，佛门并没有严密的阶级制度，整个佛门的所有组织更像是一个学术论坛。
最开始，佛门没有一个具体的领袖机制，也不存在什么规矩和桎梏，大家都可以在世尊如来的门下，在这个大框架下去自由的表达自己的观点，并通过辩论的方式来交流，或者说服他人。
这被称之为‘辩经’。
在大三藏和大正藏编纂之前，这些辩经的内容是没有原文的，都是辩完即扔，世尊支持大家用自己不同的理解去阐述解释经文，根据对经文不同的理解和发挥。
所以，佛门产生了那么多的流派。
这些流派，既有佛祖自己的思考，也有其他人的著作，既有陈腐的东西，也有普适性的哲理。
这是因为世尊如来很包容，这也是‘慈悲’的一种表现，同时，这也是‘智慧’的追求。
佛门，从头到尾都在说‘智慧’说‘觉悟’。
这一切，都是为了世尊如来的大愿，也就是‘觉世’。
让世间所有生灵都觉悟。
佛是‘觉悟’的意思，世尊所期盼的，便是众生皆佛。
所以，佛门没有一家独大的说法，你所说的，你所得的，就是你所作的报应，即使是佛陀自身，也不能改变任何缘起缘灭。
这叫做‘成住坏空’，‘业力回报’。
但不知道什么时候，大菩萨，罗汉，乃至于他们这些佛陀，无一例外都变成了脑后圆光、慈悲庄严的法相。
这些东西，不是当初那个智慧觉悟后的凡人了。