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苏元明没能趁势突破，虽然令人遗憾，却也不必太过计较。
或许就是功行未到吧！
陈仲也没有向苏元明再解释什么“忘身存我”、“动止之容”、“无心自得”。
钓叟所传《剑术》，其中许多章句，都与近古大贤庄周所著的《庄子》相同。
陈仲为此曾特意与当世善解《庄子》的名士往来探讨。
动止之容不能一，无心自得不能二，便是炎州道沁阳郡的向秀，对于婴宁这一次第所引《庄子》词句的解释。
陈仲结合自身修行经历，也比较欣赏向秀的这一解释。
大体来说，婴宁便是要忘去已经形成的，对自身的证见，此即“动止之容”，即“忘身”。
同时，忘身却不能忘我，此“我”非“我欲”、“我思”、“我执”，只是静中一点真我不动，如此才能在忘身得来的深刻宁静中，醒悟新生，即为“无心自得”。
这一点，难就难在“无心”上。
但凡“有心”，那便得不到，即使好似得到了什么，也只是歧路而已。
苏元明没有能够领悟婴宁，但好的一点是，他也没有记住陈仲试图点醒他的话，不解其中含义。
不知道，便不会执着去想，反倒比知道了却做不到的那种，更容易打破障碍。
陈仲不肯对苏元明再讲之前那些话是什么，苏元明也不缠问，放下之后，转而说起之前他听那虎妖所说的事情。
吃人云云，不必多表。
汉亡之后，几十年来，陈仲不知见过多少，妖物的花样虽多，也不过是学着人去做的。
唯独那所谓的“天下妖修总盟会”，引起了陈仲疑虑。