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”而“一”则是“道”所产生的“有”，就是元气。
上述老子的字宙生成论，就是说“道”由混沌状态演化而成一气，由一气演化而成阴阳二气，再由阴阳二气交合而生和气，然后万物于是逐渐形成。
这显然是对《周易》宇宙生成论的继承和发展。
宋代哲学家周敦颐在其《太极图说》中又有“无极而太极”之说，其“无极”即相当于老子的“道”，指原始的无形无象的本体，即太极未变化之前，阴阳双方不动不发，相对稳定的状态。
总之，“道”的作用就在于使元气从无形到有形，生万物。老子认为，人若真能掌握“道”，便可视”。
《老子》一书中，对谓气、调神等练功规则都做了论述。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
(六章)唐代医学家孙思邈注道：“言口鼻、天地之门，可以出纳阴阳死生之气也。”
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？