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”而“一”则是“道”所产生的“有”,就是元气。
上述老子的字宙生成论,就是说“道”由混沌状态演化而成一气,由一气演化而成阴阳二气,再由阴阳二气交合而生和气,然后万物于是逐渐形成。
这显然是对《周易》宇宙生成论的继承和发展。
宋代哲学家周敦颐在其《太极图说》中又有“无极而太极”之说,其“无极”即相当于老子的“道”,指原始的无形无象的本体,即太极未变化之前,阴阳双方不动不发,相对稳定的状态。
总之,“道”的作用就在于使元气从无形到有形,生万物。老子认为,人若真能掌握“道”,便可视”。
《老子》一书中,对谓气、调神等练功规则都做了论述。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
(六章)唐代医学家孙思邈注道:“言口鼻、天地之门,可以出纳阴阳死生之气也。”
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?