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”盼蟾子曰：至诚者无欲矣。用一点神明之真慧，含栖命蒂之所，守定阳精，永无渗漏，故曰尽性，亦可复命。能尽物之性者，是阳精发生之时，可为自己救命之至宝物也。
盖人全凭此精而活，有此阳精则生，无此阳精则死，须用捣炼之法。昔日东方朔有偷桃一法，喻人学之，而后人错悟，其知本身自有之灵物是桃也，而迷士亦作公案之设耳。
若有修身之客，每遇阳生，采摄归源，补足前失之精气，补到百日炁满，先天至也，释曰菩提种子发现，道曰先天生、发现，儒曰浩然之炁灵根恍惚是也。
此法自孔子传教之后，以至唐宋，历代成圣诸翁，不敢轻泄此道。
自苏东坡、陈希夷、邵康节、富弼公、欧阳公、程公、崔公等诸翁成道之后，各自阐扬经教，亦有实语者，亦有譬语者。
如有知识慧悟之士，体此虔修，跳出幻境。
愚迷者难解其详，故此至今，寝失正道。
自古大道修性炼命之嫡传，非余今时好事，恐后学之贤友不辨真伪，故而书于纸帛，舍己不畏天责，故著三教，理备法全。
敲蹻云：“物举潮来神牵定，一龛真火夜三更。
天地交时萌芽动，若无风吹枉用功。