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子曰：止”，将黄鸟止在丘隅之处，其不是水火既济之功也？而灵根自固，精炁长旺，日久产出先天浩然之正炁是也。
自古三教得道圣真，无不是这里所修。若不知止处，向外觅求，费尽心机，总属旁门，故曰：“人而不如鸟乎？”，盖不闻鹤、鹿、龟此三物能通任督二脉，俱有千岁之寿，何况人乎？若不知性命之修持，任尔千般乖巧，或堆金积玉之富，或贵极王侯，难脱倏忽。无常到日，化为异类，那时悔之晚矣。
余谓此大要，故著此书，剥去皮毛，说尽骨髓，愿贤友盖而惺之。
余不敢妄注为非，是遵古圣之遗证，故而浅近言之，以包万卷之髓录矣。是法不是法，贤君自悟也。
释教者，乃梵语之称也，与中华之称不一也。名虽不一，至道无二，如真修性命之禅僧，其体一也。
夫人处于天地之中，无不是父母所生，故此修命者一理也。
西梵者，以瞿昙、燃灯、弥勒、接引为尊，至中华以释迦文佛教下皈依，开坛阐扬三乘之宝训。
至西天二十八祖，继东土单传六代，将嫡指之真机、最上一乘之妙果，散在《法华》、《楞严》、《宝积经》中。又有《华严经》一藏，字字真诠，实言性命双修之真指，无不尽泄于经中。
又有近代六祖秘法《坛经》一部，妙言情来下种，奈因愚人识性久迷，而天性远矣。今时俗僧弃而不取，抛失印证，以伪传讹，谈裔演世法，而盲忙引迷，多生人我愩高之病。
盖不能穷理尽性而至诚修命，至老枯寂，与轮回有缘，而天堂之路迷尽矣。