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子曰:止”,将黄鸟止在丘隅之处,其不是水火既济之功也?而灵根自固,精炁长旺,日久产出先天浩然之正炁是也。
自古三教得道圣真,无不是这里所修。若不知止处,向外觅求,费尽心机,总属旁门,故曰:“人而不如鸟乎?”,盖不闻鹤、鹿、龟此三物能通任督二脉,俱有千岁之寿,何况人乎?若不知性命之修持,任尔千般乖巧,或堆金积玉之富,或贵极王侯,难脱倏忽。无常到日,化为异类,那时悔之晚矣。
余谓此大要,故著此书,剥去皮毛,说尽骨髓,愿贤友盖而惺之。
余不敢妄注为非,是遵古圣之遗证,故而浅近言之,以包万卷之髓录矣。是法不是法,贤君自悟也。
释教者,乃梵语之称也,与中华之称不一也。名虽不一,至道无二,如真修性命之禅僧,其体一也。
夫人处于天地之中,无不是父母所生,故此修命者一理也。
西梵者,以瞿昙、燃灯、弥勒、接引为尊,至中华以释迦文佛教下皈依,开坛阐扬三乘之宝训。
至西天二十八祖,继东土单传六代,将嫡指之真机、最上一乘之妙果,散在《法华》、《楞严》、《宝积经》中。又有《华严经》一藏,字字真诠,实言性命双修之真指,无不尽泄于经中。
又有近代六祖秘法《坛经》一部,妙言情来下种,奈因愚人识性久迷,而天性远矣。今时俗僧弃而不取,抛失印证,以伪传讹,谈裔演世法,而盲忙引迷,多生人我愩高之病。
盖不能穷理尽性而至诚修命,至老枯寂,与轮回有缘,而天堂之路迷尽矣。