第68章 生命的爱与慧命的爱 (第2/2页)
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童心是什么样的生活呢?我们这些中老年人也过一回儿童节,寻找一下儿时的记忆,我们都已经老去,但这种快乐的感觉却不变,儿童是物质身体的年轻,但修行的年轻却是心灵的,虽然在无常的牵引下,心灵已渐渐带动不了身体。
在愣严会上年老的居士问佛,我发白面皱,行动迟缓,将于世不久甚感悲哀,佛反问居士,你小时看此河水,和如今看此河水有什么区别啊?居士说:没有什么区别,佛说:你身体在无常变异,但你的见性却未曾变过。
只要你守此明心见性之道,不用身见来主导你的见性,而是用明心见性之理影响身体,你就会成为法身大士,儿童的身体虽好,也很少有疼痛,人老了虽然身体不好,不是这疼就那疼,但疼痛之性即是佛性,儿童与老年是变化的,可变化的就不是修行的,如果有悲哀的心情升起,就离修行相去渐渐远了。
人的一生当怎样进化呢?人的一生可分为三步,物质的贫穷或富贵时,精神的充实或匮乏时和心灵的身命或慧命时,比如毛毛虫这是他的一世,作茧自缚是二世,变成蝴蝶是三世,我们普通人就像这个毛毛虫,圣者就像蝴蝶一样,这其中的道就是作茧自缚的累积,普通人遇到点事就争贪搅扰,而作为一个修行人,他的任务是成蝶。
成就必须忍耐自缚的过程,这就是无生法忍无法忍的境界,普通人拼命的挣,修行人必须忍让,毛毛虫作茧自缚,是改变身体命运的过程,必须把毛毛虫的身完全放下,才能蜕变成蝴蝶,人生来是为了修行的,刚生下来是毛毛虫,我们死的时候,是飞着走的还是爬着走的?那就要看我们自己了,这就是定和不定的区别。
修心的人能得到什么呢?修行不仅能让人生多些幸福,更重要的是能让我们找到心灵,一个真学者和不精进者,最大的区别就是,真学者少欲知足,专求白法,虽在物欲中打拼,把这些当做是锻炼心灵升华的助缘,虽身处世俗,心是菩萨。
不精进者,盯着物质欲妄,无论干什么事情,心中透露着一种物质的感觉,有一句古语说:人不可以有敖气,但一定不可以无敖骨,比如说吵架,如果只为自己的一点点欲妄,就和人大大出手,这就是不可理喻的敖气,如果为了大家为了别人好,这就是敖骨的精神,英雄的气概。
修行也是这个道理,你对自己对家人越执着越在意,也就是说,你把自己家人和别人分开,用各种手段,从别人那里得到资源养活自己和家人,这就是俗气的开始。
经中讲同体大悲无缘大慈,比如做种种公益慈善的事,宁可自己家人节衣缩食,也要把东西给予别人,这样做不但是佛法的思想,更是傲骨的开始,因为修心者在乎的是善心的升级,这才是觉悟的开始,这样才能有一片净心净土的世界。