第31章 直下自承担 (第2/3页)
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所谓的修行,不是事相上的努力,而是心灵散发的慈悲,讲理讲道只是一个方法,能更好的利他才是目的。人与人交谈中的错误,就是一个人活在我执之中,而另一个人有着强烈的知见,其结果只有事与愿违,对方不听还生气,无论你讲的多好,都是你修行退步的表现,所以我们无论做什么事,都要以一颗极乐净土的心境,来达到无我利他的目的。
“手把青秧插满田,低头便见水中无,六根清净方为稻,原来退步向前”。前方是清净莲花,后方是以善巧方便,引他向莲花前进,不论以什么方法,他进步了,你度人精进了,他没有进步,无论你怎样辩别找借口,你都是一个懈怠的人。
为什么说人最需要的,也是最容易犯错的?应该怎样对治?礼记中说“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也,美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉?”
提醒人最大的动力是饮食与男女,而最易犯错的也是饮食与男女,所以从古到今厨师与乐师,是对应与调适食与色的,厨师不仅仅是能做美食,最重要的是知道各种食物与人和合的属性。
乐师不仅能奏乐,更重要的是增加人的高雅,降低人的欲望,所以说师不是提升人身体欲的,而是提升人精神休养的,而佛称为天人师,就是因为佛所说的戒定慧三藏法,不但是将人身体的欲妄提升到精神的层次,更重要的是由精神修养,提升到心性的最高境界。
人迷茫没有智慧的根本是什么呢?人都是为了养家而打拼,每天起早贪晚,几乎没有闲暇的时间,虽然有很多幸福快乐的时刻,但不知道天地法界的博大,这是迷茫的根本。
迷己逐物的人事物是小范围,而能见、能知人事物的能力,却是法界的大范围,执着在小范围的人,不觉知人事物的能力,这就是人与人的不同,普通人的心是随波逐流,只能想到一家的幸福快乐,所以这样只能使他痛苦。
而修心者人只在乎的是心的大范围,能见的人事物、能听的语言声音、能觉知的举手投足,普通人着相分别日日都在无常变化,学佛人一切唯心所现,心性就是这种能力本身,普通人用这种能力,只关注很小的一家一户之中,而那些会用能力的人,关注的却是家国天下,而小圣人关注的只是这种能力,菩萨用这种能力普度众生。
怎样才算是真正的保护一个人?人生最可贵的精神就是有福同享,有难同当,只能同甘不能共苦的是小人,福祸与共的是君子,能共苦而不分担果实的只有菩萨。世间法中只以物质的享受、精神的愉悦为评定标准。