第22章 人怎样才能快乐 (第2/3页)
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修行人追求净心净土的佛国生活,只把这一世的生活当做因缘,有因则聚,无缘则散,毫不在此世上争夺计较,身语意完全想着净心净土,并用菩萨的生活为人处事,这就是心性的彼岸。
宇宙法界是怎么来的呢?这一切的起点就是无明,自性本是万德万能的,由于法界最初只有自性的存在,他虽具足一切,但他只是灵体,没有可见、可听、可觉知的东西,故生起无明迷失。
无明暗黑则地大生,自性有了可见物故到处寻找乱动,动极生风,风地相磨则火大生,火烧地大成金则水大生,地水火风和合则宇宙法界生,这是最初无明。
自性取少取自大为自己,绝大部分为山河大地,随自性我执的多少,而化成有情众生,随男女妄想执着的轻重而变现出六道四圣,佛说:一切因果,世界微尘,因心成体,了解这些才能觉悟,觉悟的生活才是最快乐的。
有能力与没能力体现在什么地方呢?世间人生活在五欲六尘中,而修行人以心性为主,所以修行就是低制的力量,当你看了一个特别爱看的电视,玩了一个特别爱玩的游戏,这是你的父母家人让你办一件急事,你能即刻去办,或犹豫不决依然玩游戏,这两种力量的抵制便是心力。
如果你能立即去做,就说明你是意志力非常强的人,反之就是意志脆弱,容易随人事物而改变初心的人,经典说:诸法因缘生,一切的人事物都是因缘的生发者。
亲近的人或普通人、喜欢的事或不喜欢的事,喜欢的环境和不喜欢的环境,生起的因缘却不同,在喜欢的事物面前,却把喜欢的人淡化了,这是人退化的原因,所以修行心力放下欲妄,这是因缘生发的源泉,也是安定详和的基础。
不好的事与恶事有什么区别呢?修行就是为了人事环境的美好,这需要看破放下欲妄,全部的提起心灵的智慧,普通人把损害身体名利的称为恶人,而修行人之所以能做到一切平等,就是因为放下了物欲名利,对一个修行人来说不会在意这些,所以才称为平等。
修行人只在乎觉悟的寿命,把障碍慧命的人叫恶,普通人不修习慧命,只能在身相物欲上计较,所以这两条路是不同的,普通人不修习慧命。