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随着假我的坚定,自性彻底忘失了自己,忘失了假我的存在就是为了度化众生的,不为这个根本努力精进,却为了假我而着急上火,拼命的贪嗔痴慢,这只能说明还没有真正的进入修行壮态。
普通人的知见,和圣人的见解有什么不同呢?用身体来影响心灵是世间法,用心灵来影响身体是出世间法,药王菩萨了知世间药理了后,感觉身体的病都是心灵影响的,从治疗身体疾病的药王,由于了知一切唯心造的道理,所以由世间的药王转为菩萨。
人是业力的结晶,你有什么业就会有什么样的身体,意识的善是三善道的果报,思想的恶是三恶道果报,心性的净是四圣法界,所以人有什么身体有什么苦难,都是心性的结果,所以说医王难医寿尽之病,就是这个道理,经典说,菩萨有一法,能解世间一切苦,昼夜常念善法,思维善法,观察善法。
想要帮助一个人最好的办法是什么呢?不付出努力任何人都帮不了,那么法会是怎样加持学子的呢,世间人只知道物质上的精进,而不知道正确的目标将会产生巨大的动力,比如两个人同时学一本书,一个人没有目标迷茫度日,另一个有远大的理想。
由于这两人学习的动力不同,其结果也会天壤之别,普通人只知道在可见的东西上努力,他的理想建立在一人一家一社会的基础上,而佛法了知人是由无数的生命构成的,每一个思维意识等,都是一个生命形态,无数的生命组合成一个人,由分散到集中是由共同的愿望而合为一体的。
你越违背这个共同的愿望,共同的生命体就会分散,你的记忆能力都会减弱,而这个共同的大愿就是觉悟的心性,识心才能达本,吉祥法会就是靠佛的加持力,而觉悟到同体大悲,无缘大慈的能力,这才是成功的源泉。
为什么说慈悲之亲比骨肉之亲还要重?经中说:“慈悲之亲,重于骨肉”,天下的人很多很多,而身体物质的人却都一样,不一样的是一颗灵魂,这些人同样长着眼睛和耳朵,看同一种事物和东西,说出自己的感受,几乎人中没有同样的答案。
一个不好的人会增加不好的记忆沉积下不好的意识,而一个好人会总结出好的记忆和沉积的意识,而一个修行的人,无论他看到不好的东西和好的东西,都会化作心性的智慧。
可见四大和合的都是一样的,不一样的就是灵魂,物质就好比是污泥,心灵就好比是莲花,不好的人取的是污泥,好的正能量的人取的是莲花,而一个修行的人,无论他看到的是污泥还是莲花,最终都化成普度众生菩提心。