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随着假我的坚定，自性彻底忘失了自己，忘失了假我的存在就是为了度化众生的，不为这个根本努力精进，却为了假我而着急上火，拼命的贪嗔痴慢，这只能说明还没有真正的进入修行壮态。
普通人的知见，和圣人的见解有什么不同呢？用身体来影响心灵是世间法，用心灵来影响身体是出世间法，药王菩萨了知世间药理了后，感觉身体的病都是心灵影响的，从治疗身体疾病的药王，由于了知一切唯心造的道理，所以由世间的药王转为菩萨。
人是业力的结晶，你有什么业就会有什么样的身体，意识的善是三善道的果报，思想的恶是三恶道果报，心性的净是四圣法界，所以人有什么身体有什么苦难，都是心性的结果，所以说医王难医寿尽之病，就是这个道理，经典说，菩萨有一法，能解世间一切苦，昼夜常念善法，思维善法，观察善法。
想要帮助一个人最好的办法是什么呢？不付出努力任何人都帮不了，那么法会是怎样加持学子的呢，世间人只知道物质上的精进，而不知道正确的目标将会产生巨大的动力，比如两个人同时学一本书，一个人没有目标迷茫度日，另一个有远大的理想。
由于这两人学习的动力不同，其结果也会天壤之别，普通人只知道在可见的东西上努力，他的理想建立在一人一家一社会的基础上，而佛法了知人是由无数的生命构成的，每一个思维意识等，都是一个生命形态，无数的生命组合成一个人，由分散到集中是由共同的愿望而合为一体的。
你越违背这个共同的愿望，共同的生命体就会分散，你的记忆能力都会减弱，而这个共同的大愿就是觉悟的心性，识心才能达本，吉祥法会就是靠佛的加持力，而觉悟到同体大悲，无缘大慈的能力，这才是成功的源泉。
为什么说慈悲之亲比骨肉之亲还要重？经中说:“慈悲之亲，重于骨肉”，天下的人很多很多，而身体物质的人却都一样，不一样的是一颗灵魂，这些人同样长着眼睛和耳朵，看同一种事物和东西，说出自己的感受，几乎人中没有同样的答案。
一个不好的人会增加不好的记忆沉积下不好的意识，而一个好人会总结出好的记忆和沉积的意识，而一个修行的人，无论他看到不好的东西和好的东西，都会化作心性的智慧。
可见四大和合的都是一样的，不一样的就是灵魂，物质就好比是污泥，心灵就好比是莲花，不好的人取的是污泥，好的正能量的人取的是莲花，而一个修行的人，无论他看到的是污泥还是莲花，最终都化成普度众生菩提心。