第14章 为什么说人生的价值是奉献 (第2/3页)
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有的人生下来就傻乎乎的,这就是我们意识在起作用,只有意识基因这个种子好,我们来生的果报才能好,所以我们要在意识里好好的修正,这样不只是聪明智慧,更重要的会能达到天的身体,而心性的大,必须了悟缘起性空,明心见性的法理。
佛把这个法界大体分为十一度不同维度的空间,那么一至三维只是物质思想的空间,而四维以上的就是意识空间,最高维次是菩萨的心性空间,人不修行只能活在物质思想的境界中。
那些科学家大成就者无限联想的空间,那就是善道的成因,无论你联想的大小,都为以后种下了一个种子,如果进入禅定的状态,融入到心如虚空,量周沙界的佛境界,那就是净心的境界。
人怎样才能对工作生起积极的心态?人每天都奔波劳苦的干活,一看见有干不完的活心中就发愁,但是我要到别人家,看到别人家的活多,那么心中就不会有发愁的感觉?看起来这一切都是我执在作怪,把我定格在这一块,我会因这的好坏而或喜或忧,没有把我定格在这,无论他怎么样都与我没有关系,强烈的我执是毁掉修行的根本。
因为修行的我不是这个四大结合的身体,而是极乐净土的九品莲台,如果以这种心情干活,那么无论在哪里都会无分别了,心没有分别,就代表看破了幻身的四大,而活在慧命之中了。
“确认无我便证初果”,这不是嘴里说的,而是要心中做的,只知用身做事,而不知道化这些为心灵的妙用,这是劳累受苦的根本。
人要忍辱,忍不是强忍,而是要达到无生法忍,人生中有很多令人生气的事,有人说修行人面对生气的时候生气吗?普通人就是遇到好事就乐,遇到坏事就愁,这就是随人事物而变的普通人,而修行者知道这个道理,虽然有时候也生气发火,但那也像浪花一样,风虽停浪花还是要动一段。
这是一种惯性作用,面对那些生气发火的事情,就应该想到这是一种考试,因为生气发火都是执着人事环境的,这也是生死的根本,佛法的修学分戒定慧三无漏学,修行就是修一颗坚定的心,不为任何人事环境而动的心,这就是八风不动的菩萨境界。