第64章 慈悲喜舍 (第2/3页)
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修心者的财物应当如何用呢?财物当用做三处,一是为养活家庭之用,也就是身体物欲的需求,也是这一世生命的所需,二是周济六亲倦属,公益事业等,第三是心灵的法财,为自己的心灵和他人的见性找到一份永恒的净土。
一切的世间法及善法,都是围绕着解脱的法,若沒有心灵做依怙,那么世间法和善法也毫无意义,因为没有智慧的人生是很难活下去的人生。
在九法界中,越往上的越注重情神心性,地位越下的越注重物质,人之所以苦就是因为无明,无明就是知见立知、头上按头,法界本来是无所不知无所不能的心性,虽然心性无所不知无所不能,但他没有可知可见的东西,故产生无明。
疑心生暗鬼,因此有相的身体物质幻化所生,人可见,可听,可觉知的本来就是万德万能的佛性,由于贪瞋痴等无明恶习,故幻生出所见,所听,所觉知的物质世界,由于人执着幻生幻灭的身相物质,故有轮回诸苦,修行就是依能见,能听,能觉知的心性,而不依所见,所听,所觉知的身相物质,这才是觉悟的意义。
上供的意义是什么呢?一切法从恭敬中求,上供是为了我们自己,恭敬礼拜的心念才是上供的意义,恭敬柔和的心力可以让我们心性柔和,借助相上的见贤思齐,回归到心灵上的依心性而不依相,这才是供养。
佛陀年间一位长者拉了很多的供品供佛,佛的弟子说,这么多供品真功德无量,佛说止、止,此非供养,如理、如法、如佛所说是真供养。
人的能力是怎样来的呢?人所有的能力,都是在物质衰减精神增多时而显现的,比如人看到鬼之类的,都是在物质精神恍惚的状态下出现的,恍惚不清楚是偏向精神的状态。
比如催眠技术,就是在昏迷的壮态下出现的,也就是说如果一个人不屈向精神的状态下,还想有超人的能力,是不可能做到的,古今的名人都是内视静滤心力非常强大的人,所以心有数制于人,过于偏向物质的境界,是人丧失一切灵力的根本。
从何处才能改变命运呢?了凡四训是一本改变命运的书,书里讲一个穷女子到寺庙揖了两文钱,而当家师却亲自为她祈福,后穷女入宫做了王妃,又捐了千两金,可老方丈却让徒弟为她祈福,女子问当年两文老师父亲自做,现在千斤为何让徒弟做,老和尚说当年钱少而诚心大,现在钱多而诚心小,所以功德也小了。