第38章 红尘练心 (第2/3页)

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共同的目标，会使生活更美好，所以修心不是消极厌世，而是看破放下那些小事，才能全心全意的提起大事，这样做斤斤计较的事就会少了，生活哪有不幸福快乐的呢？有很多人莫名其妙的生气发火，管这种火气叫做无明火，而圣人的修行正是解决无名的问题。

圣人告诉人们，明心见性的道理，世间万事万物，包括身体都是无名化成的，只有把这些放下，我们能看、能听、能觉知的能力，这才是真正的明心见性，才是真正的法身慧命。

为什么说：母爱是最伟大的？如果把这种爱用在智慧上，人生哪有不吉祥如意的呢？有个故事说:一个山区单身母亲供上大学的儿女，虽历经千辛万苦也要把儿女教好，虽然儿女百般不孝，可母亲依然把全部的爱给儿女，父母对儿女真是爱到了极致，为自己最亲的人如此。

如果把这种爱放大，甚至爱到鱼鸟畜生类，爱到花石等无情物上，这就是佛教精神。佛法却是从空、无常、无我处讲的，四大构成的一切人事物都是四大假合而成，思想意识是人事境界的反映，这些应看破放下，但能够借助这一世的因缘，而付出爱恨情仇等缘，这心情才是我们真正的慧命，把这种心量逐渐增大，把身物思想放下，这才是真正的修行。

什么是影响智慧的障碍呢？圣人说:主不可以怒而兴师，将不可以恽而致战，也就是说主帅一定要具备主见，一定要为大局着想，不能因小事而影响大局，不因任何关于亲情、友情的事而影响自己的决断力，这就是成大事的心量，也是要修行的心力。

佛看破放下五欲六尘的牵挂，是为了一个根本的目的，那就是心性造就的空间，在将帅的心中，不论什么人事物，都不能影响国之大事，在修行者心中，无论多么大的艰辛困苦，都不改变成佛度众生的信愿。

面对疼痛时，我们应如何观想？人这一生中总有这疼那痛等种种疾病，佛说色、受、想、行、识本是四大和合的幻生，修行就是修证四大和合的身体是幻，思想意识是自己与人事物交融的产物。