第38章 红尘练心 (第2/3页)
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共同的目标,会使生活更美好,所以修心不是消极厌世,而是看破放下那些小事,才能全心全意的提起大事,这样做斤斤计较的事就会少了,生活哪有不幸福快乐的呢?有很多人莫名其妙的生气发火,管这种火气叫做无明火,而圣人的修行正是解决无名的问题。
圣人告诉人们,明心见性的道理,世间万事万物,包括身体都是无名化成的,只有把这些放下,我们能看、能听、能觉知的能力,这才是真正的明心见性,才是真正的法身慧命。
为什么说:母爱是最伟大的?如果把这种爱用在智慧上,人生哪有不吉祥如意的呢?有个故事说:一个山区单身母亲供上大学的儿女,虽历经千辛万苦也要把儿女教好,虽然儿女百般不孝,可母亲依然把全部的爱给儿女,父母对儿女真是爱到了极致,为自己最亲的人如此。
如果把这种爱放大,甚至爱到鱼鸟畜生类,爱到花石等无情物上,这就是佛教精神。佛法却是从空、无常、无我处讲的,四大构成的一切人事物都是四大假合而成,思想意识是人事境界的反映,这些应看破放下,但能够借助这一世的因缘,而付出爱恨情仇等缘,这心情才是我们真正的慧命,把这种心量逐渐增大,把身物思想放下,这才是真正的修行。
什么是影响智慧的障碍呢?圣人说:主不可以怒而兴师,将不可以恽而致战,也就是说主帅一定要具备主见,一定要为大局着想,不能因小事而影响大局,不因任何关于亲情、友情的事而影响自己的决断力,这就是成大事的心量,也是要修行的心力。
佛看破放下五欲六尘的牵挂,是为了一个根本的目的,那就是心性造就的空间,在将帅的心中,不论什么人事物,都不能影响国之大事,在修行者心中,无论多么大的艰辛困苦,都不改变成佛度众生的信愿。
面对疼痛时,我们应如何观想?人这一生中总有这疼那痛等种种疾病,佛说色、受、想、行、识本是四大和合的幻生,修行就是修证四大和合的身体是幻,思想意识是自己与人事物交融的产物。