第51章 慧命的常乐我净 (第2/3页)
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我们修行就像水一样,在乎人事物境,佛号是不会摄心的,所以修行就是看破放下人事物境,修专心内守的心灵,不管人事物多么的变幻莫测,都不能动摇我们的心灵,不管内心的欲妄多么的强烈,都不能改变我们的佛心,这才是人生修行的基础。
建筑物的上梁与栋梁之材有什么区别呢?佛堂的建成代表佛陀教育的开始,能培养出无我利他的栋梁之材,这才是上粱的真实意义,十方同聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归。
世间人常说:入宝山不能空手而归,指的是学了有用的东西,物质或精神都得到了充实,而佛教要求得的是心灵,是心空及第归,就像小孩子上学一样,要两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。
只有全身心的投入,才能学有所成,而成为国家的栋梁之材,而佛法也是这样,要得到心灵的智慧,就要完全的看破放下,待到学有所成之后,就可以逍遥自在于三界之中,并用心灵的智慧,来完成度化众生的大愿。
精神的开示对现实的生活有什么关系呢?如果你抱有坚定的信心,不管别人怎样说,也不管对你怎样,遇到什么逆境恶缘,都不改变自己的菩提心,这就是一个修行有进步的人,我们活着时可以自己做主。
死后只能通过我们生前所作所为的惯性意识做主,如果我们的心总是跟别人跑,死后就更守不住这股意念了,如果我们的思想坚定,这股凝定的力量会进入意识之中,使意识熏修心性,这样佛性就会坚固。
我们就可以随心所欲了,诵经念佛只是事修,最重要的是要落实在日常生活中,在逆境恶缘中都不改信愿之心,一点点潜移默化,我们在梦中也就坚定了,梦中是小死,死后是大梦,这样必能感到人间净土的果报。
为什么说精神的引导和现实的努力,才能有幸福快乐的人生?修行需要放下自以为是,好勇斗狠的蛮力,靠的是我们宁定摄心的力量,在世间法中,不是人多才有力量,那么古代人非常多,怎么还受到欺负呢?可见不是人多就有力量,因为众多的人都是身体的蛮力。
这种力量再多也只是一团散沙打不倒别人,反而伤了自己,只有将这种力量升级为少数精英的领导,这样才能无往而不胜,这正是学佛的道理,用什么指挥身体做事,指挥五欲六尘工作,找到人体的总指挥佛性,这是修行的重中之重。
如果这个心找对了,就算你其他的不怎么好,你也会成为修行中的觉者,如果你这个心性没找对,其他不管怎样精进用功,也是盲目的精进的迷者,所以人活着要有头,修行的出发点要找到心性。