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而佛教就是直接从无常起修，他把时间的观念完全用在佛的境界上，只要把无常的生命完全寄托在佛的身上，世间万事万物也就会解开了。
真正的生命是什么呢？普通人会把财利看得重于一切，圣贤会把功名看得重一些，修行者就会把心性看得重些，对名利的态度，这也是小人与大人的区别，但自性却只有修行者才能了知，人活着有许多堆动人的动力，有为了名利的、欲妄的...，人是一个生命，后天形成的堆动力又是一个生命。
小孩时无忧无虑，这是先天的纯生命，长大后心随人事物而转，这又是另一个生命，这些都是虚幻的生命，而真正的生命是这些的起始，没有这个一切生命都不能存在。
这个生命就是把这些都当做梦幻泡影，无论是何种形式的生命，都有一个共同的特点，那就是能看、能听、能觉知的能力，这才是真正的法身慧命，普度众生的根本。
千差万别的心是由什么决定的呢？从普通人的心，到世间圣人的心，再到佛菩萨的心，同一件事情，由于发心的不同，而结果天渊之别，普通人只活在物欲的世界中，什么事都以物欲为衡量标准，随着修行的深入，会一步步的从全部的依靠五欲，而转入心性的无我利他。
依靠五欲越多境界越低，依靠心灵越多，层次越高，修行就是依靠心灵，五戒就是淡泊对欲妄的依赖，而一心一意的为心，做什么事都必须以心灵为出发点，菩提戒不但要彻底放下尘缘，升起对心性的决对信赖，这就是觉悟的过程，以此心为人处世，才是一个真正的大乘行者。
解一切苦的方法是什么呢？心经说‘照见五蕴皆空，度一切苦厄’，五蕴指色受想行识，色指四大地、水、火、风合成的一切物质，也包括身体，身体也和无情的土木瓦石一样，只是身体加入了思想意识，也就是受想行识，没有思想意识，就变为无情物的土石，有了意识就是一个有情的人。
所以佛法最根本的修行，就是把五蕴化空，色不异空，空不异色，色空是虚幻不实的，因思想意识而存在，受想行识也是梦幻泡影的，是色境执着而已，五蕴本空见性本有，心性是本有的，是不依靠五蕴而能存在的真实自我，他就是能见、能听、能觉知的，这就是心经。