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而佛教就是直接从无常起修,他把时间的观念完全用在佛的境界上,只要把无常的生命完全寄托在佛的身上,世间万事万物也就会解开了。
真正的生命是什么呢?普通人会把财利看得重于一切,圣贤会把功名看得重一些,修行者就会把心性看得重些,对名利的态度,这也是小人与大人的区别,但自性却只有修行者才能了知,人活着有许多堆动人的动力,有为了名利的、欲妄的...,人是一个生命,后天形成的堆动力又是一个生命。
小孩时无忧无虑,这是先天的纯生命,长大后心随人事物而转,这又是另一个生命,这些都是虚幻的生命,而真正的生命是这些的起始,没有这个一切生命都不能存在。
这个生命就是把这些都当做梦幻泡影,无论是何种形式的生命,都有一个共同的特点,那就是能看、能听、能觉知的能力,这才是真正的法身慧命,普度众生的根本。
千差万别的心是由什么决定的呢?从普通人的心,到世间圣人的心,再到佛菩萨的心,同一件事情,由于发心的不同,而结果天渊之别,普通人只活在物欲的世界中,什么事都以物欲为衡量标准,随着修行的深入,会一步步的从全部的依靠五欲,而转入心性的无我利他。
依靠五欲越多境界越低,依靠心灵越多,层次越高,修行就是依靠心灵,五戒就是淡泊对欲妄的依赖,而一心一意的为心,做什么事都必须以心灵为出发点,菩提戒不但要彻底放下尘缘,升起对心性的决对信赖,这就是觉悟的过程,以此心为人处世,才是一个真正的大乘行者。
解一切苦的方法是什么呢?心经说‘照见五蕴皆空,度一切苦厄’,五蕴指色受想行识,色指四大地、水、火、风合成的一切物质,也包括身体,身体也和无情的土木瓦石一样,只是身体加入了思想意识,也就是受想行识,没有思想意识,就变为无情物的土石,有了意识就是一个有情的人。
所以佛法最根本的修行,就是把五蕴化空,色不异空,空不异色,色空是虚幻不实的,因思想意识而存在,受想行识也是梦幻泡影的,是色境执着而已,五蕴本空见性本有,心性是本有的,是不依靠五蕴而能存在的真实自我,他就是能见、能听、能觉知的,这就是心经。