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把生死看开了,一切都是小事,历经大磨难的人,与没有经历大事的人,纵然身相差不多,但心灵的承受力却天壤之别,其实这一切跟身体的长大没有关系,但跟心灵有绝对关系,心承受力的提升,对人事物的看开是普通人与有能力人的区别,不论人事物如何变化,都是心所变现的,这才是菩萨的智慧。
修习智慧的总动力是什么呢?修行是要回归内心的,人的缺点就是没有主见,总是依靠人事物而生存,这样就会在乎别人的语言动作,生活环境等都会影响心情,如果心不坚定,总是随人事物而转动,这样就会使身体和心灵都受损害。
人生来都带有灵性,如果你所在的环境,适合你的心性,你就会精神愉悦,如果你生活的环境压制了你的成长就会失调,所以意志力是首要的,“心能转境即是如来,心被境转即是众生”,人被人事物扰乱心情,身体便会不好,强大的意志力不但可以感动天地,更重要的是会拥有不生不灭的心性。
修行是为了什么呢?人最大的痛苦就是执着,不是说执着就一定是错的,而是要随着时间阅历而改变执着的对像,小时候执着玩伴,一个玩友上学了会伤心好几天,在大一点就是学习了,因一次试没考好,就几天吃不下饭,在大一点就是爱情,因一时的不顺心,就想寻死觅活的。
而现在一天不看经听碟就像缺了点什么似的,毕竟无常的生命和永恒的慧命比起来,那简直是皓月当空比萤火之光,执着无常的萤火之光,而舍弃永恒的皓月当空,那简直是一失人生万劫难复,妄想、分别、执着是人最大毛病,不执着是对世间法说的,这样才能对出世法生起精进修学的心性,恒心毅力的保任才是常乐我净的慧命。
为什么说聚精会神,一心一意的人有成就的多?心的控制力决定成就,欲望的泛滥决定失败,把所有的时间都用在吃喝玩乐的欲望上,这是普通人的生活方式和追求,在他的眼里是正常的,也是无可厚非的,如果一个保家卫国的人,就必须在工作时一心一意的工作,在工作之余,才可以进行满足自己的欲妄。
如果在工作时还想着欲望,会沦为罪恶的深渊,如果一个圣贤,就必须严格的要求自己,以正己化人为目的,在圣贤的世界里没有欲望,所以普通人的欲望是正常的,要保家卫国人的欲妄,必须做到有节制。
而圣贤必须没有欲望,我们佛子超越了普通人,超越了以身体建功立业的人,进入了净心净土的境界,以心性的力量化俗度众,所以不应该有为自己一点点的欲妄,这就是无我利他的圣人。
物质生活和精神文化为什么缺一不可?庙会的起源是由于寺庙里烧香的人多,小商贩们便在寺院外做起了买卖,寺院里烧香上供,满足心灵的需求,庙外琳琅满目的物品,满足了人们物质的需求,有了人的需求,才会有形形色色文化的出现。