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把生死看开了，一切都是小事，历经大磨难的人，与没有经历大事的人，纵然身相差不多，但心灵的承受力却天壤之别，其实这一切跟身体的长大没有关系，但跟心灵有绝对关系，心承受力的提升，对人事物的看开是普通人与有能力人的区别，不论人事物如何变化，都是心所变现的，这才是菩萨的智慧。
修习智慧的总动力是什么呢？修行是要回归内心的，人的缺点就是没有主见，总是依靠人事物而生存，这样就会在乎别人的语言动作，生活环境等都会影响心情，如果心不坚定，总是随人事物而转动，这样就会使身体和心灵都受损害。
人生来都带有灵性，如果你所在的环境，适合你的心性，你就会精神愉悦，如果你生活的环境压制了你的成长就会失调，所以意志力是首要的，“心能转境即是如来，心被境转即是众生”，人被人事物扰乱心情，身体便会不好，强大的意志力不但可以感动天地，更重要的是会拥有不生不灭的心性。
修行是为了什么呢？人最大的痛苦就是执着，不是说执着就一定是错的，而是要随着时间阅历而改变执着的对像，小时候执着玩伴，一个玩友上学了会伤心好几天，在大一点就是学习了，因一次试没考好，就几天吃不下饭，在大一点就是爱情，因一时的不顺心，就想寻死觅活的。
而现在一天不看经听碟就像缺了点什么似的，毕竟无常的生命和永恒的慧命比起来，那简直是皓月当空比萤火之光，执着无常的萤火之光，而舍弃永恒的皓月当空，那简直是一失人生万劫难复，妄想、分别、执着是人最大毛病，不执着是对世间法说的，这样才能对出世法生起精进修学的心性，恒心毅力的保任才是常乐我净的慧命。
为什么说聚精会神，一心一意的人有成就的多？心的控制力决定成就，欲望的泛滥决定失败，把所有的时间都用在吃喝玩乐的欲望上，这是普通人的生活方式和追求，在他的眼里是正常的，也是无可厚非的，如果一个保家卫国的人，就必须在工作时一心一意的工作，在工作之余，才可以进行满足自己的欲妄。
如果在工作时还想着欲望，会沦为罪恶的深渊，如果一个圣贤，就必须严格的要求自己，以正己化人为目的，在圣贤的世界里没有欲望，所以普通人的欲望是正常的，要保家卫国人的欲妄，必须做到有节制。
而圣贤必须没有欲望，我们佛子超越了普通人，超越了以身体建功立业的人，进入了净心净土的境界，以心性的力量化俗度众，所以不应该有为自己一点点的欲妄，这就是无我利他的圣人。
物质生活和精神文化为什么缺一不可？庙会的起源是由于寺庙里烧香的人多，小商贩们便在寺院外做起了买卖，寺院里烧香上供，满足心灵的需求，庙外琳琅满目的物品，满足了人们物质的需求，有了人的需求，才会有形形色色文化的出现。