第17章 为什么说众生即是我 (第2/3页)
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贫富贵贱,烦恼病苦等种种不如意事,这都是上天对我们最大的考验,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,所有的灾难不能成为你堕落的借口,如果你堕落了,你的心也会改变了,随人事物变来变去的,只能是生灭无常的轮回,不动的心才是修行的根本。
人最大的缺点是什么呢?人的缺点就是心随境转,好的如意的人事环境,才能有一个好的心情,如果人事环境不如意,那心情就不好了,自己的心情跟着人事环境而改变,这就是一个平常的普通人。
看到好的事物就高兴,听到好的声音就如意,觉知到好的东西就欣喜若狂,而世间的圣人却不是这样的,他们永远保持一颗仁爱之心,他们见到的听到的或知道的,都要通过自己的仁爱之心来辨别,符合自己的心意的就可取,不符合的就不可取,因为他心中有自己的定量,所以成为世间的圣贤。
而修心者却完全不依靠外在的,认为外在的东西是不实在的,它也不依靠内在的,内在的东西也需要看破放下的,所以他的看、听、觉知就跟世间人不一样,他不取外在的,也不取内在的,这就符合了佛法的中道思想,他只取这种能力的本身,他把这种能力称为佛性,佛把保任这种能力称为修行。
为什么说爱在小事上计较是干不了大事的人?修行人往往忽略了在小事上计较,由于心中不存小事,而不能圆滑处事,而那些在乎小事的人,看似很会为人处事,也很和睦可亲,但却成不了大事。
古人说:“宁给好汉牵马坠蹬,也不给赖汉当祖宗”,成大事者不拘小节,所以看人不是看他对你多好,多会来事,而是要看他大义的心,如果他心中没有无我利他的大心,就算他对我再好,也是普通人,如果他心中有慈悲喜舍的善念,就算他对我不好,我一样会敬他如圣人。
比如说在一家公司谋事,你不必管这家公司的人怎么样,你应在意的只是这的发展前途如何,没有发展的空间即使对你再好,也是没有用处的。