第16章 度众生的智慧 (第2/3页)
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人在清醒时运用六根对六尘来做事,但在痛苦的人中,六根不能做用,他能见、能听、能觉知的能力完全由心控制,人只知保护依靠身能见能听,而不保任心能见能听,这是苦的根本,对一切身相物境都视如梦幻泡影,只保护那能见、能听、能觉知的能力,这是成圣做主的根本。
人与人的关心照顾是怎样分的呢?关心分为两种,父母六亲无条件的关心,这是前世因今生的福德带来的,另一种就是无血缘关系的,如夫妻、朋友等,这种关心是靠放下与承担带来的。
比如两个人在一起,要想得到另一个人的好感,就得放下自己的各种坏习性,脾气等不良情绪,只有把我放下,才能融入到别人心中,这是别人关心你的因,果就是提得起勇于担当责任的心。
有能力有责任心的人才能拥有,所以看破放下与提起承担,不但是佛法要修的,也是世间法应学的,在普通人中只有放下我执我见,才能提起责任与担当,在佛法中看破放下对我的执着,才能溶入到博爱的海洋。
人上火发愁为什么会嘴起泡脸发红呢?经中说:如来藏中,性火真空,性空真火,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量。如来藏是心性的常寂光,普通人是藏如来,就是把心性藏在四大假合的身体中,心性与身体、人事物而幻生出思想意识。
心性中本具万德万能,可幻化出日月星辰、宇宙法界,圣人是纯一心性,普通人心性附在身体上,而生出八识,圣人没有身体的阻碍,更没有思想意识的隔阂,所以能够随心变化,而普通人执着身体能力下降。
起心通过思想意识,最后落实到身体上,比如思想意识生起了无明火,身体便会高烧、脸发红、嘴起泡等诸火相,所以佛开示直心是道场,就是告诉我们,修行就是去掉身见的过程。