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入世修行，是极苦的。
入世修行的苦，不是常人所见的，人生悲欢的苦。
而是修士们在入世修行的过程中，因他们异于常人太多的寿命身体机能，在经历人事变迁，尝尽了身边岁月轮回，生死悲欢之后。被时间遗留下来、被轮回所遗弃，遍尝人间的欢喜悲哀之后，只剩一人，再无人可言表的孤独的苦。
因此，入世修行，便是将修行者们，将清苦漫长修行岁月里的苦无限放大之后。将你的问道求真之心，无限拉扯。把你已然与浊世分清的因果，再纠缠成一团。让你在痛苦和欢乐中摇摆，寡淡和丰富中分裂的，一场苦进骨髓的苦旅。
入世修行，是要动心忍性的。所以，修行的结果，往往是道心崩毁和顿悟者，各占一半。这是一场，任你道行再高，境界再深，天赋再好，修行的得失，也只能听天由命的劫难。所以，即便是道门中的圣人大德。他们也会在修行入世之道时，明知地选择轮回投胎、再生为人的方式，去进行入世修行。
在经历一场人生所有的，短暂的悲欢之后，再入道修行，重新回到道门中来。来跨过这一道，与天道背道而驰的修行门槛。所以，在九州的修道界中，一直以来才会流行着，‘小隐隐于野，大隐隐于朝’的说法。
天道是无情的，而入世修行，却恰恰相反，修的却是‘有情’。有情，即是苦，是在人间的一切羁绊和悲喜的根源。是要脱离尘世的修行者们，剪不断、理还乱的因果之根。是修行者们在逆天取道、长阶向上时，从地狱深处，向他们伸出来的，绵密触须。有多少修为高深、天资纵横的有道之士，最后便都是毁在了，他们一场与世俗最后的因果上……
若非是不得已而为之，或者是自己参悟的修行的方式中，必须有入世修行这一项的话。九州的修道者们，又有谁，不会主动地选择，远离这一场无休止的人间是非，远离人间的爱恨情苦，远离旋涡般世间的纠葛。而成为那个，被修行大道和人间爱恨所共同摒弃，独剩最后的孤独一人呢？
苏少泱的心中，突然想到了李祝。那个如今，已然隐隐成为了天下年轻修士一辈中，道中魁首的大师兄。道德宗的首徒，云鹤子。这位门中秘传，是老师李聃在某一次修行圆满之后，在选择入世修行、再生为人时，曾经遗留在人间的遗腹子。从某种程度上来说，他也是老师李聃，在这洪荒世界中，最后的一个