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在大众的心目中，权力与“性”是一种对抗的关系，通过仪式化公共领域化的“性”似乎能够获得所谓的自由，并对权力机构进行一种抵抗。
为什么会有这种对抗性的思维模式呢？长期以来，最高权力的典型特权之一就是生杀大权，其次就是对于肉体的管理，封建社会在以死亡为主要威胁的权力模式下，还对“性”以禁止化的模式加以规训。
而在东汉的五斗米道和太平道那里，权力模式要比封建君主巧妙得多——由于疫病的流行，他们教人“符水咒说以疗病”，或“教病人叩头思过”。
另一方面，他们又把“性”的权力给予了信众，并把性和长生、神圣联系起来。这时候，道教的权力模式是生命权力的控制，而不是以死亡威胁。
在表面上，信徒既获得了远离死亡的能力，还保留了“性”的权力;信徒认为他们在对性说“是”的同时，就是对权力说“不”，因为“性”在形式上使他们获得了解放。
这也是黄巾起义以及五斗米教在汉末发展如此迅猛的原因之一。
正一道最厉害的地方，就是这一套《阴阳合气术》，能够近乎完美的将性和长生、修真联系了起来。并作为一种入教的过度仪式。吸引人们加入教派。
这样一来，男女之事不再是洪水猛兽，又能够一起追求长生和修真的梦想，何乐而不为？