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索恒遽（jù）即一揖恭声回：“诺。”见艾沃髪笄易代三支有条不紊的竹笄，新白髪静好，旧黄金不紊，岛上黄金积千，偏不如一竹签。
艾沃有意带新人索恒旅游岛上风光，一路上导游释言不止，果如艾沃所言，岛上人沮败闲闷，确实喜好刻字留文。
初二的锲题尤其多，在黄栌林入口岩石上旋刻鸟篆，“物质苦乐无准，心中自在最珍，”署名收割初二。
鸱夷质剂行每一岁唱鬻（yù）古册珍本、木牍简竹，数大量足，总掌事索恒有眼力，赞扬初二雕刻留文：“初二先生高士，得岛上灵淑气，刻镂器字甲天下。”
“初二负担甲天下，片石收割天来长，沃，不谙悉金石镂刻门道，请伯值惠教。” 艾沃对索恒礼行一揖。
索恒伫足端正礼回一平揖说道：“季穗先生高义，十七不敢承礼。”亦开始用臂上数标十七称呼己身，入乡随俗极迅。
艾沃说道：“好一个十七，你本鸱夷质剂行总掌事，当受得“大工鉴藏”四字，质剂行每岁过往唱鬻数筹难算，瞻观鉴物困难事，结小论定大疑难。鸱夷行以鉴藏文椟牒书知名，伯值专尚鉴物，以别真假。相传几籧（qú）氏索家有管锥密术，由博返约，探隐索微。”
不为公开的管锥术确是索家珍传，听闻艾沃言论自家绝学，不由昂首挺胸，下颌扬起，心中傲倨几分，自入岛他七品名衔的修士，外表日风和雨，内心却处处压惧，终于有表现时机，说道：“管锥乃我索家家传，由几籧氏索家嫡系子息传习，锥指管窥虽所见微小，所识有限，但此术能以点及面，以小弈大。以锥指地可喻观察器物其小，亦可喻其深。用管窥天，可喻分寸间知天之阔狭，亦可喻其专。锥指地，管窥天，管锥在握，观天地而立本心。观世界，皆主宾相照，物我兼成。”
以物象物的本相实对，至以目观物的饱游饫见，再到以心观物与本心契合，佐以识穷小微，累积经历见识，叠次推进。求之以察，视通万里。索之以辩，探微求是。
“彩！”艾沃倡予和声，誉几籧氏索恒，上岛十七人吐纳珠玉。
管锥之术竟有天地与我并生，万物与我为一的心象迹化，显心与自然不相为碍，不倚不因，求是求真。
初十者，柏皇氏艾沃上三境大修士，是英雄退步真修行之人，贪见来岛人全新学问，不耻下问再三，求学心诚望对方可以多言一二。
索恒有问必答，并不藏掖管锥术学问，艾沃有时每问又发新思，让他有了继学拓疆的感怀。
伏羲氏风姓后人金天氏己清喾（kù），联合共工氏、祝融氏、夸父氏后裔二次北伐，将轩辕氏最后一代称帝的祁号逐回涿鹿之西，己清喾被人尊称少昊。曾给其子己犬留下一石牒，人称《少昊石牒》，其中有句名言：余一生被俶（chù）灵误，愿儿愚且鲁。
后人注疏此句，少昊驱逐祁号，高才能乱世，不如朴诚，意气能陨命，不如优容，衣冠能厚颜，不如草野。
艾沃臻于上善崇衷少昊，修行人俶灵多、天真少，难得求是求真。
前方黄栌林径通幽，左右两边一人合抱树干粗壮，艾沃手掌一斫，剖出一方黄栌树皮，手指勾划，留下一行文书，“平生正直无偏向，止留四海一空囊。”