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“人对于事物的反应有三类：一类是迁徙、躲避、逃避、忽视、无视，一类是享受、接受、肯定、认可、承认、承受、忍受、否定、抗拒，一类是改变、转变、转换、改造、既可以转变自己，也可以转变外界。人对于外界的作用大致也分为三类。一类是探索、拓展、开拓、侵占、侵略。一类是运用、使用、利用、驱使、迫使。一类是创造、创新、改进、改造、损坏、破坏、毁灭。无论采用哪种方法，都是基于人们自己与事物的沟通、交流以及在此基础之上做出评估，赋予它意义。以此为根据采取行动。”这是赵策在《集通书》里对于人的探索。他在最后还写道，“人可以随时做出对自己最有利的选择，或转变，从而让自己逍遥快活。反过来思维被一些不必要的规范或想法束缚住，或者是没有找到适当的转变方法（或方向、角度），人就会觉得痛苦、不快乐。”赵策按照他自己的这套理论变得豁达。
而那些尚未清醒地认知自己的人，则还被权利、物欲蒙在谷里。
高豹便是其中之一。他就像一只爬到一颗燃烧的大树躲避火灾的猴子。总以为自己再往高处爬，火就烧不到它。所以便急迫地篡夺权力期望完全掌控朝廷，掌控天下。他倒是也收获了些好消息，羽林中郎将杨信（孟长）在河北战场上连战连捷。这倒是减轻了他不小的压力。他的弟弟高尚（仲仁）也在不停写信极力修复高氏兄妹之间的关系。然而，高豹必须面对的现实是，他的西路军已经与闻人氏的私兵交战。东路天道教大军已经抵达函谷关。双方大军对峙了数日后也随即展开激战。
“陛下！陛下！”邓让急匆匆见到高太后，怀中藏着传国玉玺，“大将军已经将他的嫡系部队都调出城了。您现在下诏书废除大将军，派西园军围剿将军府，我们的计划就成功了！”
高太后还没准备好迎接这突如其来的情况：“爱卿盗来传国玉玺虽是件值得庆幸的好事。但前线部队已经同天道教开战，万一有了闪失。我担心大虞社稷不保。我觉得先将羽林中郎将杨信（孟长）召回比较稳妥。”
邓让（东付）听到太后犹豫，心中十分焦急。因为一旦高豹察觉到他偷盗玉玺，那他将性命不保：“陛下，机会可从不等人呀！大虞兴废在此一举。卫尉[1]张仁（子覆）是大将军的人。你今晚若不下令，明早你我性命都将不保。除此之外天子和凰仪公主也不知能否活到明天。”
高太后想了想：“我们还是先将效忠于我们的大臣召集到一起，商议一下如何行动吧。”
邓让：“小黄门[2]董统（威山）现在就在军营里。您只要下令，不需要别人。他就能拿下大将军。”
高太后没有回应。
“陛下！......”邓让急得心里恸恸跳。但太后执意要诏回杨信。并且与大臣们商议。