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如东晋哀帝、简文帝，北魏明元帝、太武帝亦多有信奉道教。
宋徽宗甚至以道教教主自居，自称教主道君皇帝，修道宫，下令编修《道藏》。
最重要的是道家倡导“君权神授”“无为而治”，跟蛊门不大一样，古时修者们一般不会在现实中出现，长居于深山道宫之中。
偶尔有一两个行于天下者，在统治者看来也是无伤于天下之人。
比如说战国时期神秘的鬼谷子与阎布衣，便是其中的佼佼者，他们并不“出世”，却培养了大量优秀的弟子，教授他们兵法战阵，谋略，撒豆成兵等小神通，令其投身于各国之中。
使各国在短时间之内得到了迅速的发展。
相较之下，蛊门自从从道教中分离而出，寻找到了自己的修行方式，并没有在政坛上着重培养属于自己的代言人，或者是证明自己的存在意义，一味的在民间扩张势力，甚至操控粮价，虽然有着救死扶伤之功，但却犯了大忌讳。
因此，众多修行教派数它混得最不好。
所谓道者，一生二，二生三，三生四，殊途同归，在修行追求上不管是哪一种方式都是为了寻求天地的那一份机缘。
封建王朝在意识到蛊门对其产生的强大威胁之后，曾经有专人前往名山古刹之中，去寻求那些隐居的大能者，邀请他们参与打压蛊门的行动。
但是秉着殊途同归，道皆相源想法，这些人一开始并未答应来自于华夏上层统治者的要求，一直到蛊门中出现了一个叫黎九彤的人。
黎九彤其身份在众多蛊修中身份极为尊贵，是为当时蛊门下一任掌教至尊最大的竞争苗子。
同时他还有一个师兄名叫黎耀祥，两人同属于当时的蛊门掌教至尊黎九阴的关门弟子，并且黎九彤还是黎九阴的亲生儿子。
相传一开始，蛊门掌教还是十分钟意他的这个儿子的，为了公平起见他安排了一场“试心”考，用于考察两个徒弟其心性是否符合做掌门的标准。
但也因为此黎九邪发现黎九彤心性大有问题，作为掌门的他为了教派的发展，并没有亲手教育儿子的机会，于是小时候的黎九彤他是交给旁人扶养的。
作为父亲的他，根本就不知道儿子的脾性如何，表面上看黎九彤待人亲和，生性善良，最喜救死扶伤，这一点黎九邪尤为喜欢。
但黎九邪却在那一场“试心”试，看到了令他触目惊心的一幕。
当时他安排了两人，去到山下办事儿，在途中安排了一个妇女，还有一对绑匪，假装与两人相遇，并在他们的面前绑走妇女。
两人下山后，还真的遇到了一伙一身黑衣嘴上蒙着黑布绑匪，驾着高头大马从他们的身旁飞驰而过。