第五十二章 认知世界 (第2/4页)

洋葱遇上炒肉提示您：看后求收藏（笔下文学www.20qb.com），接着再看更方便。

“我也没怎么听明白，他们好像是在争论怎样才能认知这个世界。”

“啊!”方华长大的嘴巴，暗道这些哲学家们真是天天闲得蛋疼，为这么个问题都能吵上一个早上。

“那他们给自都是怎么说的？”

方征明想了想，答道：“利神父好像说的是，人只有通过天主才能正确认知这个世界，

利神父还说，只要当我们人和天主相遇，天主就会向我们说话，为我们展现历史，帮助我们导向善的生活，改变我们的价值判断，为我们做出具体选择和行动。

相信神不是幻觉、而是牵动着我们人的全部生命，是福音向人的一次释放。人必须相信天主具有无限的善，否则人性的善也会受到怀疑。”

方华想了一圈利玛窦的话，终于明白：好嘛，利玛窦又把哲学问题转化成神学问题，还是在暗搓搓的传教。

“那卓吾先生呢，他是怎么说的。”

方征明又想了想说道：“李先生说，人只有通过‘心’才能认识世界，而且这个‘心’不能是普通的心，必须是孩子那未受污浊的‘心’，即谓童心。

夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。

童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。以童心看世界，不必以圣人的是非观来判断是非，也不必以天主的是非观来判断是非。”

好家伙！

方华听了小老弟的话，暗叹怪不得后人称李贽为晚明第一异端，他这就话不但反了天主教，连儒家也给反了。

儒家与儒学生的最高信念就是为了不断传承、弘扬圣人，尤其是孔圣人的学说与是非观。

无论是走格物致知的程朱理学，还是走致良知的阳明心学，他们虽然在感受前圣精神的方法上有所不同，但根子上还是为了弘扬、解释儒家经典。

现在到了李贽这里，他直接否决圣人精神的绝对性，不以孔子之是非为是非，把儒家的根都给刨了。

“哥，你说他们俩谁说的更对？”方征明小声的问道。

方华略作沉吟，从感情上他更中意李贽的说法，不以圣人之是非为是非，这话多酷呀，但李卓吾的童心说他就不敢苟同了。以童心来认识世界，这个世界太复杂了，而童心却又太简单了。

但对于利玛窦的说法他也持保留意见，以天主的眼睛来看世界？那全世界那么多不信天主教的人难道都是瞎子不成，不过这种宗教徒的世界观可不是那么容易反对的。

他想了想，心里终于有了主意，对侧面相坐的利玛窦和李贽说道：