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第37章 上下同欲（第4页）

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公曰:“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”。

虽然这《论语》那作为亲王的察哥，幼时也曾被那汉人的师父耳提面命的读来。深知，此典之“肉”，乃言的是利。

此时，这改了一字的典故，自这位老儒生肖白之口说出，听来倒像是一个训诫。

教训了自己，作为君“父”对属下臣“子”太过严苛。

然，这言语轻佻，听来倒颇有些个怨怼之意。

心下便是个大不爽，然，想起适才自家拿鞭抽这肖白，确实有些个不妥。

不过，这事也算是翻篇了吧！自家赤膊跪拦，也算是给足了你面子，且还要怎样？还真的要揪住不放了？

按说这察哥作为一个亲王来说，能做出个“赤膊跪拦”“托鞭请罪”已经做的够可以的了。

且在当时大白高夏的生产关系和认知水平，察哥能做到这一步已经算是思想先进了。

不过，这做法，却是错的个离谱。

那位说了，这都负荆请罪了，还请出个错的离谱？

这话说的，按现在流行的说法，这种行为标准的一个道德绑架！

那意思就是，我都给你跪下了，你还不赶紧就坡下驴的原谅我？杀人不过头点地！你还想怎么样？

至于那个手里托的鞭子麽？哈哈，那就要看看你有没有胆子去拿。

然，在我们基础的哲学思维中，此举也是个大不当。

咦？察哥贵为亲王，对一个没官、没品、没职权的“嵬名西席”下跪，怎的也是个大不当？

孔子所言这“君臣父子”并不是一个伦理关系的论述。

一个哲学家，也不会没事干，像说相声的一样，跟你讨论伦理问题。

首先，“君臣父子”是说的对“仁”的认识。

“君君臣臣，父父子子”，都是从“仁者人也”演绎出来。