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第19章 五阴炽盛（第2页）

换而言之，比如有些鬼是被人冤枉害死，死前只一心想要复仇。

那死后化成鬼，复仇便是执念。

这鬼不用吃喝，不会死，于其而言对复仇的渴望与饥饿对人一模一样。

等完成了复仇，满足了，业障消了，也就烟消云散了。

至于思考什么的，那是不存在的，心心念念就那么一个念头，因念而生。

这个念便是业障之所在。

色受想行识——色即外在的一切表面，形形色色；受指的是感受，是色传给感官，让人感受到；有了感受就会有所想法；有所想法就会有所行动；行动受阻就会生出别的念头——比如一个人口渴了，这是感受，有了口渴感受自然想喝水，想要喝水就要去找水喝，找不到水喝或者水有很多种选择就会有别的想法，这是很正常的，但在这个大条件之前再加一个，不是因为口渴想喝水，而是因为看到人家喝某种饮料喝得很爽，也想爽一爽，那这就是受想行识之前的色了。

当人因为“色受想行识”这些虚的产生动力，充满干劲，这就是“五阴炽盛”。

鬼魅阴祟，大部分都是五阴炽盛的产物。

所谓鬼相，也是五阴炽盛之显化。

正因如此，赵魁安这话倒是不假，清欢受了金刚经点化，化掉了执念，又因为金刚经存于心中，这才身体勉强达到了一种阴阳平衡，没有那么浓重阴气，这也就是“五阴炽盛”被“灭火”了。

再看这小桐，被白玄用黄符镇住，还在挣扎，浑身阴煞不断散出。

这么多人在这，他都浑然不惧，如果是人就是冲昏了头脑，一时脑热，正在兴头上——正在兴头上也是五阴炽盛之相，小桐这鬼则是执念怨愤深重，看似还能人言，实则说的哪有一句人话，哪一句都离不开吃人。

赵魁安这么说其余人没有反对，所以这小桐势必要被消灭的。

乔阙芝道：“清欢娘子，我且问你，你说的菩提大君是何人。”