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带着这种矛盾而复杂的情绪去关注那位未来佛的成长，情理之中意料之外地现，他竟带给大家一连串的惊喜。
他在兜率天中讲法，留下“弥勒五论”，成为大乘佛经中不可或缺的一部分；
他在龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生；
他开辟“弥勒净土”，被成为“娑婆世界第二”，自此世界建成，其间山河石壁，皆自消灭，多是平原；海水平静、土地肥沃，处处自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，所产天然粳米，不炊可食，人食长寿……
此间又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴……人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，无有争执……
人间世将“弥勒净土”当做乌托邦世界，向往者众。
由此，信弥勒者日增，香火逐渐鼎盛，譬如唐朝大诗人白居易就是弥勒忠实信徒，曾组织“一时上升会”，并留下“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱……”的诗句。
更难得的是，弥勒净土信仰和西方净土信仰始终和乐融融，直到某个“节点”的出现，有人猛然意识到未来佛的势头似乎已在无限逼近现在佛，于是这才开始出现争持。
其中冲突表现最激烈的地方便是在拥有“至纯至诚香火”的人间世，由最初的同源同宗分裂成两个流派。
之后，一波不足为外人所道的操作，“弥勒净土”诡异地成为人间世起义造反的名目，遭到官家大力打压，一时势衰。