竺法护提示您：看后求收藏（笔下文学www.20qb.com），接着再看更方便。
是等叉手 恭肃侧立 必当钦乐
于斯法谊 我之等类 千二百人
及余众党 求尊佛道 假令见闻
安住言教 寻当欢喜 兴大意
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
比丘比丘尼 心怀甚慢恣
诸清信士女 五千人不信
不自见瑕秽 奉诫有缺漏
多获倾危事 而起愚騃意