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飞马上师、拓跋烈、李坏三人,一路向北返回乌海。
李坏问:“上师武功高强,一定是苯教活佛吧!”
“不!不!不!我苯教祖师乃辛翁雪纹,为鬼神精灵牵引走遍雪域高原,了解鬼神福祸指导,掌握了三百六十种禳袯法、八万四千种观察法、八十一种镇邪法、四十二中酬神法、八祈祷法、四赞歌法。祖师上奉神祗,中兴民宅,下镇鬼怪。如今象雄苯教祖师乃曼日上师,座下有左右护法、四大上师,来自天竺、勃律、波斯、克什米尔等地。贫僧乃是苯教法理领悟最为浅薄之人。”
李坏未料这苯教教徒竟是如此坦诚直率、粗犷淳朴,不由自失一笑,又问:“为何以飞马、白象、孔雀、雄狮、天龙、金鹏作为上师名号。”
“象雄都城穹庐银城,乃天降金鹏而成,象雄王室亭葛家族率领十八部鹏甬王,降服了天龙八部界灵魔。从此神山冈仁波齐之下,圣湖玛旁雍错之畔的沃摩隆仁便为苯教圣地,向东方是马泉河,富藏绿宝石;向南方化为孔雀河,富藏银沙;向西方是象泉河,隐藏金矿;向北方是狮泉河,富藏钻石。因此我苯教以四条河流为传教者法名。”
拓跋烈问:“耆那教苦行僧筏驮摩那曾讲,冈仁波齐不仅是苯教神山,也是湿婆教、婆罗门、耆那教、佛教朝拜的神山。湿婆教称之为圣山吉罗娑,耆那教称祖师得道神山,佛教称之须弥神山,密宗称之为胜乐金刚的住所。”
飞马上师道:“这更证明冈仁波齐之神圣,象雄网和苯教祖师宽大为怀,欢迎八荒朝圣者。”
李坏向来好学新知,遂问:“苯教如何观世界?”
“上界、年界、鲁界。上界又称天界,有十三层神祗,年界就是人间,鲁界大地之下水系生灵,神山贯通三界。苯教神祗有三界守护神,分别是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帐篷神。保护神有阳神、战神、箭神。
“苯师主持仪轨献祭、降鬼驱魔、消灾祛病、祈福求安,乃是人神魔的灵媒。禳解法以煨桑开道迎接神灵,焚烧食物,神鬼嗅饱则不加害人。若有疑难,以五彩靴带占卜,可知吉凶。苯教四乘法,一是恰辛乘,即卜卦、星算、禳解的仪式;二是囊辛乘,即敬神、驱魔、救赎的仪式,包括了恶魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘,摧灭邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘,死亡和转生之间救赎法;”
李坏道:“多谢上师教诲。”
“居士能耐心听我弘法,也是贫僧之幸。这串九睛瑟珠乃上古金鹏鸟口中掉落圣物,赠予居士,可驱邪护身。”
李坏见瑟珠乃玛瑙镶蚀而成,圆桶状棕色,光滑圆润,亮泽若有灵神,虔诚接受了。