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在佛法中人看不破放不下，最主要的也是爱，那么怎样才能淡化爱在心中的执着呢？那就是生离死别，对真理的看法才能看出这个人的品质，爱分小爱、中爱、大爱，死也分普通人的一切结束，中乘人的彼岸，上乘人的普度众生，普通人的爱只相信这一世，所以无所不爱。
中乘人的爱是志同道合的生死观，如果你淡化了这种观念也就淡化了爱，上乘人为了无上菩提可以抛弃小爱和中爱，因为他的心中有大爱有真正的菩提之心，佛的戒律就是让人生起无上的菩提之心，如果你没有净心的菩提心，也就失去了爱的种子，做菩萨的资粮。
怎样做苦难会减少呢？不执着较真，亲情会增多，疾病也会减少，修行重在看破放下，放下欲妄的同时也放下了苦难，因为疾病多是因为心态引起的，现在有身体疾病和精神疾病的人很多，圣人之所以成为无上医王，因为他早已看清，四大假合的色身，和因境界所感的思想意识，如果经不住苦难考验，就很难实现心性的升华。
物质与精神是无常幻灭的，所以圣者完全抛弃了物质和精神的牢狱，而开辟了佛性的道路，心灭罪亡两俱空，是得名为真忏悔，将四大的身体，和因境而有的思想意识，全部用佛法的净心化空，这才是忏罪增福最好的方法。
古语说，无罪一身轻，过就是舍小爱成大爱的表现，如果私欲心重，大爱就会不足，那就做不好人了，所以无过一身轻，把罪放下的同时，也就是把物质世界精神世界同时放下了，只单一的提起自性，所以叫无罪一身轻，心中只有净心这才是净土的方法。
怎样才能更好的了解一个人？了解万事万物也就了解了人，只有了解才能找到对治方法，一切万事万物分为物质与心性两大部分，当物质与心性合和时，便产生了思想意识，心性是万德万能的灵体，他虽万德万能，但法界之初，只有自性的存在，没有任何其他的东西。
因为自性本来有觉知万物的能力，却不能觉知到一切万物，久久便产生了无明，无名暗昧物质的地大渐渐诞生，有了可觉知的东西，自性便无名乱动而寻找物质，动极生风，地风剧烈的摩擦，而生出火大，火烧地大而化为水，四大诞生，则物质世界生，自性取少许物质为自身相的身体，绝大多数成为山河大地。
人苦就苦在不明白这个道理，而执迷于物质，思想意识为自己，这就是无尽的苦海生死轮回，觉悟这个道理认佛性为自己。佛说:将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，这就是自性永恒的事业，让我们以觉悟的心态来上报四重恩，下寄三途苦，弘法为事业，利生为家务。