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所谓的修行，不是事相上的努力，而是心灵散发的慈悲，讲理讲道只是一个方法，能更好的利他才是目的。人与人交谈中的错误，就是一个人活在我执之中，而另一个人有着强烈的知见，其结果只有事与愿违，对方不听还生气，无论你讲的多好，都是你修行退步的表现，所以我们无论做什么事，都要以一颗极乐净土的心境，来达到无我利他的目的。
“手把青秧插满田，低头便见水中无，六根清净方为稻，原来退步向前”。前方是清净莲花，后方是以善巧方便，引他向莲花前进，不论以什么方法，他进步了，你度人精进了，他没有进步，无论你怎样辩别找借口，你都是一个懈怠的人。
为什么说人最需要的，也是最容易犯错的？应该怎样对治？礼记中说“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”
提醒人最大的动力是饮食与男女，而最易犯错的也是饮食与男女，所以从古到今厨师与乐师，是对应与调适食与色的，厨师不仅仅是能做美食，最重要的是知道各种食物与人和合的属性。
乐师不仅能奏乐，更重要的是增加人的高雅，降低人的欲望，所以说师不是提升人身体欲的，而是提升人精神休养的，而佛称为天人师，就是因为佛所说的戒定慧三藏法，不但是将人身体的欲妄提升到精神的层次，更重要的是由精神修养，提升到心性的最高境界。
人迷茫没有智慧的根本是什么呢？人都是为了养家而打拼，每天起早贪晚，几乎没有闲暇的时间，虽然有很多幸福快乐的时刻，但不知道天地法界的博大，这是迷茫的根本。
迷己逐物的人事物是小范围，而能见、能知人事物的能力，却是法界的大范围，执着在小范围的人，不觉知人事物的能力，这就是人与人的不同，普通人的心是随波逐流，只能想到一家的幸福快乐，所以这样只能使他痛苦。
而修心者人只在乎的是心的大范围，能见的人事物、能听的语言声音、能觉知的举手投足，普通人着相分别日日都在无常变化，学佛人一切唯心所现，心性就是这种能力本身，普通人用这种能力，只关注很小的一家一户之中，而那些会用能力的人，关注的却是家国天下，而小圣人关注的只是这种能力，菩萨用这种能力普度众生。
怎样才算是真正的保护一个人？人生最可贵的精神就是有福同享，有难同当，只能同甘不能共苦的是小人，福祸与共的是君子，能共苦而不分担果实的只有菩萨。世间法中只以物质的享受、精神的愉悦为评定标准。