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普通人是随波逐流，只能想到一家的幸福快乐，所以这样只能使他烦躁，而学佛人的心情就有所寄托，普通人身体无常的在增长，所以痛苦，而修行人在乎的是心，能见的人事物、能听的语言声音、能觉知的举手投足，这种能力是真正的的本性。
普通人着相分别，他所付出的努力，日日都在无常变化，修行人一切唯心所现，心性就是这种能力本身，不同的人有不同的劳动，同样一件事，用身劳动或用心劳动的区别是，用身会有劳累苦闷烦恼的感觉，会有无常的逼迫，痛苦的聚集，这也是人没有耐心抑郁焦躁的原因，而用心劳动，无我利他的人，才是普渡众生菩萨。
烦恼苦难从何而来呢？一切的快乐皆因心性的保任，只有看破放下无常物质的身相，全心全意的提起心性，才是净心净土的极乐世界，释尊舍亲出家是因为无常的身命。
觉悟到永恒的心性，只用身相物质的是无情的草木瓦石，用身来奴役心的人是三恶道的境界；身心交融，互摄互用是三善道法界，纯心性的是小圣法界，用心影响身的是菩萨行。
人出生前与死之后是什么样的呢？文殊菩萨以大智慧为第一，就是堪破生死的智慧，人在死后灵魂脱离身体，生前的业力便会显现，同样的道理，人做梦也一样，当人睡着时，其实是身体处于休眠状态，灵魂的束缚变小，也自然会显现业力的相，这就是梦的原理，死之时心灵彻底摆脱身体，一切生前所做所为善恶业力的相会全部显现。
所以会形成六道轮回，这是由物质的空间，进入心灵的空间，当在心灵空间转换完毕便会再次进入物质世界，四大的分散代表寿命以尽，而梦境虽然寿命未尽，只是心灵暂时脱离了束缚，就像牢房里的人晢时释放探亲一样。
心灵把他的苦楚用梦境的方式告诉我们，而人生中却是都痛恨恶梦，其不知梦境里的才是真正的自己，而醒了的自己只是牢房、只是工具，所以醒时能自主是普通人，修行人和一些心力强的人，就会有心灵奇异事件的发生，而梦中能自主才是菩萨。