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小孩刚出生不会眼看，不需鼻味，不需舌尝，不用身触，不需意知，但必须要大哭来启动耳觉，心性随此而生，然后六根才启动。
从《西游记》猴王学道中能学到什么呢？猴王先解决了生死心灵的大患，五行山下修正了思想意识的坚定，取经的利他才有了金刚不坏的身体。
惩罚修练一念之间，惩罚分作三种，普通人的惩罚身体，世间的圣人惩罚精神，身体的惩罚我们看的很多，精神考验的惩罚，也看到很多，但心性的惩罚人却没有见过，人从出生一直到死亡，一直饱受着心性的惩罚，修行人认为四大假和的身相是幻现的。
五蕴的思想精神也是随身体环境而生灭的，所以身体的惩罚对修行人来说起不到作用，精神上的惩罚也摧残不了这个人，修行人最怕的就是心性的迷失，也就是心性的惩罚，能保护住心性，你就不怕身体和精神的惩罚了，如果保护不住心性，也就没有升华的空间。
世间是无常的，那是对修行不精进的人说的，所以不断的精进升华自己，是修行人的必修课，人分三个年龄段，少年中年和老年，少年时身体健壮。
无惧身体的惩罚，所以少年时是身体打拼的时候，中年时随着意志力的坚强，不惧思想的打击和惩罚，所以才有立事之德，到老年时心灵的自性渐渐保护成熟，才有了菩萨之行。
为什么说身残智坚也是上等人？贫穷的人多因疾病后的六根不全，六根即眼、耳等，古语说天老爷饿不死瞎家雀，就是说这一根的缺失，这种能力不会消失，会在其他根上补回来，了知这个道理，才能找到发挥出优点，这才是真正精神上的扶贫。
演千手观音的人都是聋哑人，但她们肢体的胁调能力，却是常人达不到的，智障人舟舟，却是著名的音乐指挥家，一个肓人，他的耳朵必是超出常人的灵敏，可见人的六根能力是可以相互转化的，六根有缺的，必然把残缺的根性，加在你别的根性上。
修心者的定就是这个道理，当六根全部定的时候，六根的能力就会化六为一，这就是佛性，法界之始就是自性，自性由于无明，而化为六根，六根生为生，六根合一后的一为无量，才是真正的菩萨。