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工作是为的什么呢？劳动都为了爱与恐惧，我们为自己为家人更好而劳动，我们不劳动就会失去很多，这又是一种恐惧，如果把爱和恐惧结合在一起，那就是无我利他的高境界，将无我的死化为爱她的生，生死就像人做梦一样，如果说清醒时是阳间的活人，那么梦中就是阴间的死，如果说人是物质的产物，那么宗教就是精神世界的产物。
宗教的修炼就是觉悟生死，白天时我们都很清醒，可以随我们的意愿做一切事，但在梦中都是不能控制的，那是迷失糊涂的境界，修行人却能达到梦中也能跟白天一样的境界，可以随心做所有的事。
就是修行的成就，修行人从梦中和醒时这共同的东西修起，清醒时我们可以眼见耳听，觉知冷热痛痒，但在梦中我们也一样眼见耳听，这共同的也是我们修行的根本。
白天清醒时我们有这个身体，我们感觉自己的身体是眼见耳听的根本，而在睡梦中，失去了身体的能力，就不可能有见闻觉知了，这是普通人的认为。
而一个修行者，就是把身体与见闻觉知分开，白天有身体有见闻，觉知，睡梦中没有身体也有见闻觉知，可见身体有时有有时没有，这可有可无的就是幻化的，而见闻觉知，无论醒时梦中都有，所以这才是真实的自性。
从小看到老的是什么呢？人无论干什么事，都要有着一股无我利他的冲劲，以这种心来为人处事，才能让人尊重赞成，有一句老话叫从小看到老，一个上学年龄的小孩，只知道名闻利养，而有的却能立大志向理想，而有的人看到小动物死亡，看到老病死，而生起悲心，以我执的心说话，只是老小孩小小孩。
以大志向的目标来说话，必是圣贤人，吵架是人人都见过的，如果以欲妄的心和人吵闹，这是让人烦的，如果以大志大贤的公心。
与人吵架也是一种辨论，怎样和人吵人也不会生气，反而越吵别人对你越好，越会说你有出息，如果你以慈悲心，人的心灵必将接受你，尽管有身见的习气，但心灵己接受，所以发心惯穿人的—生，以慈悲的心说话，无论怎样说都好听，以物欲的我执来与人说话，再怎么好听，也是让人不悦的见解，无我利他的行动，才是最好听的语言，最慈悲的心灵。