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有几个僧人气息变得粗重，手中的念珠不停的拨动，低声念道：“阿弥陀佛，罪过罪过！”
由于佛门不需要向朝廷缴纳赋税，征发徭役，佛门和士绅勾结，隐瞒田亩，鱼肉百姓，朝廷的赋税越来越少，朝廷和沙门的矛盾日渐尖锐。
北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(公元四三八年)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。在宰相崔浩的劝谏下，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。
太武帝的废佛行动，始自太平真君五年的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。
此次灭佛史称太武法难，虽有道教寇谦之怂恿，但是佛门在当时所作所为的确是劣迹斑斑，被灭也算是自食恶果。
由于时局动荡，佛门的一些观念获得各行各业，上至王公贵族，下至平民百姓的认同。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。
可惜，人类从历史中学到的教训就是不吸取任何教训，其后的五百年间，佛门从来没有吸取教训，该大兴佛寺还是大兴佛寺，该兼并土地还是兼并土地，该鱼肉百姓还是鱼肉百姓。
其后又发生了北周武帝、唐武宗、后周世宗发动的灭佛事件。合成三武一宗灭佛法难。
大雄宝殿静的落针可闻，十几位高僧大德面面相觑，不知道说些什么。这几次法难对佛门的影响可谓是巨大的，他们心痛的不是佛道，佛儒之争的失败，而是一些佛门典籍的散佚。