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我们修行就像水一样，在乎人事物境，佛号是不会摄心的，所以修行就是看破放下人事物境，修专心内守的心灵，不管人事物多么的变幻莫测，都不能动摇我们的心灵，不管内心的欲妄多么的强烈，都不能改变我们的佛心，这才是人生修行的基础。
建筑物的上梁与栋梁之材有什么区别呢？佛堂的建成代表佛陀教育的开始，能培养出无我利他的栋梁之材，这才是上粱的真实意义，十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。
世间人常说：入宝山不能空手而归，指的是学了有用的东西，物质或精神都得到了充实，而佛教要求得的是心灵，是心空及第归，就像小孩子上学一样，要两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
只有全身心的投入，才能学有所成，而成为国家的栋梁之材，而佛法也是这样，要得到心灵的智慧，就要完全的看破放下，待到学有所成之后，就可以逍遥自在于三界之中，并用心灵的智慧，来完成度化众生的大愿。
精神的开示对现实的生活有什么关系呢？如果你抱有坚定的信心，不管别人怎样说，也不管对你怎样，遇到什么逆境恶缘，都不改变自己的菩提心，这就是一个修行有进步的人，我们活着时可以自己做主。
死后只能通过我们生前所作所为的惯性意识做主，如果我们的心总是跟别人跑，死后就更守不住这股意念了，如果我们的思想坚定，这股凝定的力量会进入意识之中，使意识熏修心性，这样佛性就会坚固。
我们就可以随心所欲了，诵经念佛只是事修，最重要的是要落实在日常生活中，在逆境恶缘中都不改信愿之心，一点点潜移默化，我们在梦中也就坚定了，梦中是小死，死后是大梦，这样必能感到人间净土的果报。
为什么说精神的引导和现实的努力，才能有幸福快乐的人生？修行需要放下自以为是，好勇斗狠的蛮力，靠的是我们宁定摄心的力量，在世间法中，不是人多才有力量，那么古代人非常多，怎么还受到欺负呢？可见不是人多就有力量，因为众多的人都是身体的蛮力。
这种力量再多也只是一团散沙打不倒别人，反而伤了自己，只有将这种力量升级为少数精英的领导，这样才能无往而不胜，这正是学佛的道理，用什么指挥身体做事，指挥五欲六尘工作，找到人体的总指挥佛性，这是修行的重中之重。
如果这个心找对了，就算你其他的不怎么好，你也会成为修行中的觉者，如果你这个心性没找对，其他不管怎样精进用功，也是盲目的精进的迷者，所以人活着要有头，修行的出发点要找到心性。