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这一天过得很累，老和尚说，你之所以累，是因为上山是为了砍柴，砍柴累是因为砍完柴要烧饭，开悟的人每天也做这些，但上山就是为了上山，砍柴就是为了砍柴，烧饭就是为了烧饭，比如你小时候，你父母打你，你就会哭，给你拿了玩具你马上就会笑，因为他把记忆放在了当下，用在当下就会快乐，总想要将来怎样就会痛苦。
我们修行也是这个道理，修行的目的就是为了究竟的快乐，既然总目的就是快乐，那么无论我们干什么，都应该想到净土的快乐，如果只是修行想到的净土，日常工作没有想到净土，那么你的修行也不会得力，真正的修行，真正的快乐，是将所有的事都化作最大的事，这样才有幸福快乐。
什么才是人的生命呢？身体是无常易逝的，人的思想是对镜而有的，是随人事环境生灭变化的，人的意识是思想的精华和累积，物质的人和思想都是分段生死，意识是变异生死。
圣者说一切唯心造，就是说一切都是由心的无明变现的，心能变现出物质的身体，能变现出人事物和合的思想，或累积起来的意识，但变现的东西终究是无常的，只要破除无明的迷惑，一切的人事物都能会归心性。
经典都是开示破迷开悟的过程，就是说只要能觉悟，一切的人事物境都会证为空，人来到轮回业力的世间，只是教化或觉悟的道理，只有觉悟了，才能登上彼岸，这才是一条菩提路。
怎样才能做到二十四孝呢？二十四孝中有很多故事是常人理解不了的，如埋儿奉母、卧冰求鲤…等，其实普通人只知身体力行，只能理解体力所能达到的事，而世间的圣人重视精神修养，就像上学一样，一步步往上升。
一个小学生是不能理解大学的课程，而出世的佛法是超出身体、精神的心性，如果身体是眼见耳听的现实，那么精神就像梦中眼见耳听的似是而非，而心性就是把前两步理解透的眼见耳听的能量体。
佛初证悟时就想不讲法而入涅磐，因为讲会使很多人因饥毁而入恶道，试想连儒学都通不过的的人，又有什么心量来体证无我的境界。
人的接收和储存是什么呢？人分接收系统、储存系统和动作系统，人的接收系统就是六根眼、耳、鼻、舌、身、意，人的储存系统就是大脑，人的行动系统就是身体，使这些协调工作的就是识。